C'est
un devoir pour tout musulman d'éprouver de l'amour et de l'attachement
pour l'ensemble des "Ahl oul Bayt" (littéralement, «
Gens de la Maison » (du Prophète Mouhammad 
).
La
question fondamentale qui se pose est de savoir quelles sont les personnes
qui sont désignées par l'appellation de "Ahl oul Bayt". Cette
question fait l'objet d'une profonde divergence entre les musulmans sounnites
et les chiites imâmites.
Pour
les chiites duo-décimains (imâmites), l'expression
"Ahl oul Bayt" désigne de façon exclusive un nombre limité
de personnes apparentées au Prophète Mouhammad
... Il s’agit de Ali 
(cousin
et gendre du Prophète Mouhammad
),
Fâtimah (fille
bien-aimée du Prophète Mouhammad et
épouse de Ali),
deux de leurs enfants, Hassan
et Housseïn ,
ainsi que neuf de ses descendants mâles, à savoir :
1-Ali
Zaïn oul Âbidîne, fils de Housseïn ,
connu sous le titre de « As Sadjâd ».
2-Mouhammad
« Al Bâqir » r.a., fils de Ali r.a. (fils de Housseïn ).
3-Dja’far
« As Sâdiq » r.a., fils de Mouhammad « Al Bâqir
» r.a.
4-Moussa
« Al Kâdhim » r.a., fils de Dja’far « As Sâdiq
» r.a.
5-Ali
« Ar Ridhâ » r.a., fils de Moûssa « Al Kâdhim
» r.a.
6-Mouhammad
Al Djawâd r.a., fils de Ali « Ar Ridha » r.a.
7-Ali
« Al Hâdiy » r.a., fils de Mouhammad Al Djawâd
r.a.
8-Hassan
Al Askrariy r.a., fils de Ali “Al Hâdiy” r.a.
9-Mouhammad
“Al Mahdiy”, fils hypothétique de Hassan Al Askaraiy r.a.
(L’existence
même de cet enfant n’est pas prouvée de façon indiscutable.
En effet, il y a, dans certaines références chiites, des
données contradictoires à son sujet : Alors que certains
textes affirment que cet enfant a réellement existé, d’autres
indiquent au contraire que Hassan Al Askariy r.a., lorsqu’il est décédé
en l’an 260 de l’Hégire, n’a laissé derrière lui aucun
enfant, ni personne parmi ses épouses ou esclaves enceinte…)
(Une
petite remarque au passage: Je me demande bien selon quels critères
les chiites ont établi cette liste des "Ahl oul Bayt"… et surtout,
pourquoi
y ont-ils exclus les autres filles du Prophète Mouhammad à
part Fâtimah ,
ainsi que leur époux…
mais
encore tous les autres enfants de Fâtimah
et de Ali
à part Hassan
et Housseïn …
???!)
Pour
les sounnites, les "Ahl oul Bayt" sont l’ensemble des membres de la famille
du Prophète Mouhammad
, ses enfants et descendants, bien entendu, mais aussi et surtout
toutes ses épouses… (a noter que, selon ce qui ressort
des propos de certains Compagnons ,
même les proches du Prophète Mouhammad
qui avaient accepté l'Islam et à qui il est interdit de donner
la Zakâte entrent dans l'appellation de "Ahl oul Bayt")...
Dans
les lignes suivantes, Incha Allah, on s’attachera à démontrer
que l’approche sounnite à ce sujet est en pleine conformité
avec le Qour'aane et la Sounnah, ainsi que la sémantique arabe.
C’est d’ailleurs par ce dernier aspect que je vous propose de débuter
:
D’un
point de vue sémantique…
L’expression
"Ahl oul Bayt" est composée de deux termes distincts: "Ahl"(littéralement
: famille, gens) et "Bayt" (littéralement : maison).
Concernant le mot "Ahl", les plus illustres lexicographes arabes s’accordent
sur le fait que, lorsqu'il est employé pour un homme, il désigne
les gens qui lui sont le plus proche, c’est à dire son épouse,
mais également ses enfants… C’est ce que mentionne l’auteur
du « Qâmoûs » (Volume 3 / Page 432), du
« Tâdj oul ‘Ouroûs » et du « Lisân
oul Arab » (Volume 11 / Page 28)…
D’ailleurs,
cette racine ("Ahl") a donné en arabe des verbes dérivés,
tels que "Ta ahhala", qui signifie "se marier", "prendre
une épouse" (Voir la définition de ce terme dans les
ouvrages de référence suivants: "As Sihâh" de Al Djawhari,
"Asâsoul Balâghah" de Az Zamakhchari, "Maqâyyîs
oul loughah" de Aboul Housseïn Ahmad Ibné Fâris. Voir
également "Al Moufradât fî gharâibil Qour'aane"
de l'Imâm Ar Râghib Al Isfihâni – Page 28). On comprend
donc déjà qu’il ne peut être question, en arabe, quand
on fait usage du terme "Ahl", d’exclure de cette appellation l’épouse.Celle-ci
entre systématiquement dans l’acception de "Ahl".
A
partir de là, il est aisé de comprendre pourquoi, quand on
revient à nouveau vers les plus grandes références
lexicographiques arabes, on y lit que les "Ahloul Bayt" (que
l’on traduirait littéralement, dans son sens premier,
par: "les proches qui sont réunis sous un même toit"…
Bien entendu, l'expression a connu une évolution sémantique
et sa portée s’est étendue par la suite bien au delà
du simple espace confiné de la maison (« bayt »), pour
toucher tous ceux qui sont unis par les liens de parenté)d’un
Prophète se compose
de ses épouses, et éventuellement,
de ses enfants (s’il en a)… Ainsi, Az Zoubeïdi, dans son «
Tâdj oul ‘Ouroûs » écrit en substance ceci (les
passages entre parenthèses sont des ajouts personnels) :
"Et
le "Ahl", pour un homme, c’est sa femme ; et ses enfants entrent également (dans
le sens du mot). Et c’est de cette façon qu’a été
commentée la Parole d’Allah (dans le Qour'aane au sujet de Moussa 
)
« Wa Sâra bi ahlihi » (Il est parti avec sa famille),
c’est à dire son épouse (…)"(Réf: "Tâdjoul
'Ouroûs", sous le terme "Ahl")
Il
est à noter également que le fait que l’ensemble des épouses
du Prophète Mouhammad
comptent, entre autres, parmi ses "Ahl oul Bayt" est explicitement mentionné
par Ibn oul Mandhoûr Al Afriqi r.a. dans son célèbre
"Lisân oul 'Arab" (Réf: "Lisân oul 'Arab" – Volume
11 / Pages 28 à 30).
Après
cette analyse lexicographique, venons-en à nos références
premières et fondamentales que sont le Qour'aane et la Sounnah…
Quelles
sont les personnes concernées par l'appellation de "Ahl oul Bayt"
selon le Qour'aane…?
Quand
on consulte le texte coranique, on trouve des éléments très
explicites qui attestent que l'expression "Ahloul Bayt" désigne
nécessairement l'(es) épouse(s) d'un homme… Ainsi, dans un
passage de la Sourate "Hoûd", qui relate une rencontre entre Ibrâhim ,
son épouse
et des anges, voici ce que l'on peut lire:
"Et
Nos émissaires sont, certes, venus à Abraham avec la bonne
nouvelle, en disant : "Salam!"
Il
dit : " Salam ! ", et il ne tarda pas à apporter un veau rôti.
Puis,
lorsqu'il vit que leurs mains ne l'approchaient pas, il fut pris de suspicion
à leur égard et ressentit de la peur vis-à-vis d'eux.
Ils dirent : "N'aie pas peur, nous sommes envoyés au peuple de Lot".
Sa
femme était debout, et elle rit alors; Nous lui annonçâmes
donc (la naissance d') Isaac, et après Isaac, Jacob.
Elle
dit : "Malheur à moi ! Vais-je enfanter alors que je suis veille
et que mon mari, que voici, est un vieillard ? C'est là vraiment
une chose étrange ! "
Ils
dirent : "T'étonnes-tu de l'ordre d'Allah ? Que la miséricorde
d'Allah et Ses bénédictions soient sur vous, gens de cette
maison ("Ahl al Bayt") ! Ils est vraiment digne de louange et de glorification
!"
(Sourate
"Houd" – Versets 69 à 73)
On
voit bien ici que les anges, en s'adressant à la femme de Ibrâhim ,
l'interpellent par l'expression "Ahl al Bayt"…
Par
ailleurs, lorsque le Qour'aane relate le récit du départ
de Moussa
de Madyan, voici les termes qui sont employés:
"Puis,
lorsque Moïse eut accompli la période convenue et qu'il se
mit en route avec sa famille ("bi ahl ihi"), il vit un feu du côté
du Mont. Il dit à sa famille : «Demeurez ici, J'ai vu du feu.
Peut-être vous en apporterai-je une nouvelle ou un tison de feu afin
que vous vous réchauffiez»."(Sourate
28 / Verset 29)
Concernant
la personne désignée ici par le terme "ahl"
(traduit par "famille"), les exégètes sounnites (et
chiites – Voir "Tafsîr Madjma'oul Bayân" – Volume 4 / Page
250, "Tafsîr Qoummi" – Volume 2 / Page 139, "Tafsîr Noûr
ous Saqalayn" – Volume 4 / Page 126…) s'accordent pour considérer
qu'il s'agit de l'épouse de Moussa .
A
ces deux passages, s'ajoute bien entendu celui de la Sourate "Al Ahzâb"
(les Coalisés) qui, lui, est encore plus explicite sur le fait que
les épouses du Prophète Mouhammad
font partie des "Ahl oul Bayt":
"Ô
femmes du Prophète ! Celle d'entre vous qui commettra une turpitude
prouvée, le châtiment lui sera doublé par deux fois
! Et ceci est facile pour Allah.
Et
celle d'entre vous qui est entièrement soumise à Allah et
à Son messager et qui fait le bien, Nous lui accorderons deux fois
sa récompense, et Nous avons préparé pour elle une
généreuse attribution.
Ô
femmes du Prophète ! Vous n'êtes comparables à aucune
autre femme. Si vous êtes pieuses, ne soyez pas trop complaisantes
dans votre langage, afin que celui dont le cœur est malade [l'hypocrite]
ne vous convoite pas. Et tenez un langage décent.
Restez
dans vos foyers; et ne vous exhibez pas à la manière des
femmes avant l'Islam (Jahiliyah). Accomplissez le Salat, acquittez la Zakat
et obéissez à Allah et à Son messager. Allah ne veut
que vous débarrasser de toute souillure, ô gens de la maison
[du prophète] ("Ahl al Bayt") , et vous purifier pleinement.
Et
gardez dans vos mémoires ce qui, dans vos foyers, est récité
des versets d'Allah et de la sagesse. Allah est Doux et Parfaitement Connaisseur."(Sourate
33 / Versets 30 à 34)
On
remarque en effet que tout ce passage s'adresse directement aux épouses
du Prophète Mouhammad
... Ibné Kathîr r.a., commentant ces versets, écrit
en substance ceci:
"(Ces
versets constituent) un texte clair et explicite démontrant que
les épouses du Prophète Mouhammad
font partie des "Ahl oul Bayt"..."
Il
est à noter que nous tenons également un rapport de Ibné
Abbas
et d'autres éminents savants parmi les Tâbéines r.a.
(génération
suivant celle des Compagnons 
)
qui indique que, selon eux, dans le passage de la Sourate "Al Ahzâb"
cité, l'expression "Ahl oul Bayt" désigne
exclusivement
les épouses du Prophète Mouhammad
… (Réf: "Fath oul Qadîr" de Ach Chawkâni r.a.- Volume
4 / Page 270). Et dans une autre narration (citée par Ibnou
Abi Hâtim, Ibnou Asâkir et Ibnou Mardâwayh), Ibnou
Abbâs
affirme que la révélation de ce verset est exclusivement
liée aux épouses du Prophète Mouhammad
. (Réf: "Dâïrat oul Ma'ârif Al Islâmiyah
– Ourdou" - Volume 3 / Page 376)
Les
"Ahl oul Bayt" dans les Traditions Prophétiques…
L'expression
"Ahl oul Bayt" est employé dans pas mal de Traditions authentiques…
Et quand on passe en revue toutes ces Traditions, on constate là
encore que cette appellation ne peut avoir le sens limité que les
chiites affirment, à savoir qu'elle désigne exclusivement
Ali ,
Fâtimah ,
Hassan ,
Houssein
et quelques uns de ses descendants…
Dans
les lignes qui vont suivre, je vais citer partiellement trois Traditions
qui comptent parmi les plus explicites sur le sujet:
1er
Hadith(à
chaque fois, les commentaires entre parenthèses sont des ajouts
personnels) :
Anast
raconte: "J'étais présent lors du "Walîmah" (repas
organisé après la célébration d'un mariage)
de Zeïnab (il
s'agit de Zeïnab Binté Djahash,
épouse du Prophète Mouhammad et
mère des croyants). Les gens mangèrent à
leur faim du pain et de la viande. Le Prophète Mouhammad m'avait
envoyé pour inviter les gens. Lorsqu'il (c'est
à dire le Prophète Mouhammad
) eut fini(le
repas), il se leva et je le suivis. (Lorsque les gens virent le
Prophète Mouhammad se
lever, ils s'en allèrent… exception faite de) Deux hommes (qui)
restèrent assis pour discuter et ne sortirent pas. Le Prophète
Mouhammad alla
rendre visite à ses différentes épouses et salua chacune
d'entre elle en disant: "Que la paix soit sur vous Ô "Ahl oul
Bayt" !" (…)"(Sahîh
Mouslim)
2ème
Hadith:
Dans
un long Hadith, rapporté aussi bien par l'Imâm Boukhâri
et l'Imâm Mouslim, Hadith qui relate l'histoire de l'accusation mensongère
dont avait été victime notre mère Aïcha
avant qu'elle ne soit complètement innocentée par des versets
révélés par Allah, il y un passage qui évoque
un sermon que le Prophète Mouhammad prononça
à un moment donné, alors qu'il était profondément
affecté par les rumeurs qui étaient répandues contre
son épouse… Dans ce sermon, en s'adressant aux personnes présentes,
voici notamment ce qu'il dit:
"Ô
assemblée des musulmans ! Qui m'excusera (autre sens possible: "Qui
me soutiendra") (si
je punis) un homme dont le mal a atteint mon épouse (en arabe
"Ahl
Bayti") (…)"Rapporté par Boukhâri
/ Mouslim
)
Ici,
le Prophète Mouhammad
a clairement désigné notre mère Aïcha
comme étant son "Ahl Bayt"…
3ème
Hadith:
Ibrâhim
r.a. rapporte qu'il questionna 'Alqamah r.a. en ces termes:
"As-tu
questionné à Aïcha (au
sujet des récipients) dans lesquels il est blâmable de
préparer le "Nabîdh" (sorte de boisson élaborée
par macération de dattes ou de raisin) ?"Il
répondit: "Oui ! J'ai posé la question (suivante à
Aïcha
: Ô mère des croyants ! Quels sont (les
récipients) que le Prophète Mouhammad empêchaient (qu'on
utilise) pour préparer du "Nabîdh" ." Elle répondit:
"Il nous avait empêché, nous, membres de sa famille (en arabe
"Ahl al Bayt"), que nous préparions du "Nabîdh" dans le "Doubbâ"
et le "Mouzaffat" (deux types de récipient que l'on utilisait
exclusivement auparavant pour préparer les boissons fermentées
ennivrantes) (…)".Rapporté
par Boukhâri
– Hadith Mouslim
–
Conclusion:
Les
multiples références linguistiques cités plus haut,
ainsi que les passages coraniques et les Hadiths évoqués
attestent tous de la justesse de l'approche des sounnites concernant l'identité
des gens comptant parmi les "Ahl oul Bayt" du Prophète Mouhammad
: Cette
expression désigne en premier lieu l'ensemble des épouses
du Prophète Mouhammad
, et, par extension, englobe également ses enfants, mais aussi
ses oncles (qui
se sont convertis à l'Islam - comme l'indique certaines références
qui n'ont pas été mentionnées dans ce présent
article...)
ainsi que leurs enfants (tel
que Ali t
par exemple, cousin du Prophète Mouhammad …
Wa
Allâhou A'lam !Et
Allah est Plus Savant !
www.muslimfr.com
Note:
On trouve dans la littérature chiite des "argumentations" (ayant
pour but de défendre l'interprétation imâmite du terme
"Ahl oul Bayt", excluant ainsi de cette appellation les épouses
du Prophète Mouhammad …)
qui reposent sur des Hadiths authentiques rapportés par les plus
célèbres références sounnites… Pourtant, une
analyse minutieuse de ces références authentiques et de leur
contexte suffit pour démontrer que les Hadiths en question ne prouvent
en aucun cas le fait que les épouses du Prophète Mouhammad ne
sont pas considérées comme faisant partie des "Ahl oul Bayt".
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