Un des processus les plus importants que l’on retrouve
dans toute société et collectivité humaine est celui
de l’imitation. Alors que des spécialistes en psychologie affirment
que le processus d’imitation est d’une très grande importance dans
le développement de l'être humain, et plus particulièrement
pour l’enfant, certains sociologues vont même jusqu’à considérer
ce processus comme le principe constant de la société. Pour
en être persuadé, nul besoin de grandes démonstrations:
Regardez autour de vous, et vous verrez que ce qui va permettre à
l'enfant de traverser les différentes étapes de son développement,
ce sera cette aptitude à imiter ce qu'il voit et perçoit
autour de lui. Il apprendra à marcher en essayant de reproduire
la façon de se déplacer de ses parents ou de ses frères
et sœurs. Il apprendra à former des mots à partir des sons
qu'il émet, en voulant imiter ce qu'il entend. Ce processus d'imitation
reste présent pendant l'adolescence, mais aussi à l'âge
adulte. En effet, même un être humain adulte se choisit, souvent
inconsciemment, des modèles qui représentent à ses
yeux des symboles de réussite dans les domaines qui l'intéressent,
et essaie ensuite de faire de son mieux pour ressembler à ces modèles
et pour s'identifier à eux. A partir de ces différents constats,
il est tout à fait clair que ce besoin d'imitation, et par extension,
la nécessité d'un ou des modèles, est essentiel pour
tout être humain. Il est tout à fait logique qu'un aspect
si important de la personnalité humaine n'ait pas été
négligé par les enseignements islamiques, car si le besoin
d'imiter est essentiel pour l'homme, la façon de satisfaire ce besoin
n'est pas moins important aux yeux de l'Islam, pour la simple et bonne
raison qu'il suffit de se tromper de modèle pour hypothéquer
ses chances de réussite (aussi bien matérielle et spirituelle).
Vous savez aussi qu'Allah, par l'intermédiaire du Qour'aane, enseigne
et accompagne les croyants vers la voie du succès comme nous le
faisons avec des enfants. C’est la raison pour laquelle Il raconte dans
le Qour’aane des histoires, mettant en scène des "bons" (les prophètes,
leurs adeptes, les pieuses personnes…) et des "méchants" (les ennemis
de Dieu parmi les djinns et les hommes). Le but recherché est de
permettre au croyant de faire le tri entre les différents modèles
qui se présentent à lui, afin d'effectuer le bon choix en
essayant de s’identifier à ceux qui ont été élus
par Dieu. L’injonction du Qour’aane est claire à ce sujet : dans
un passage, Allah cite les noms d’un certains nombre de Messagers ainsi
que leurs œuvres, après quoi Il proclame: "Voilà ceux
que Dieu a guidés: suis donc leur direction...". Un autre
verset du Qour'aane se montre plus précis et propose comme modèle
à cette communauté celui que Dieu a choisi parmi tous les
Messagers. Allah dit: "Il y a pour vous en la personne du Messager
d’Allah (Mouhammad 
) un beau
modèle pour celui qui a espoir en Dieu et au Jour Dernier."
Ainsi, il nous a été ordonné d’imiter tous les faits
et gestes du Prophète ,
de nous imprégner de ses propos, d'essayer de modeler notre caractère
afin de le rapprocher du sien, bref de tout faire pour le ressembler. (Au
passage, je voudrai juste attirer votre attention sur un défaut
qui est devenu monnaie courante. Il faut dire les choses comme elles sont:
lorsqu'on nous parle de nos jours d'une pratique qui est "Sounnah" (c'est
à dire que le Prophète avait
l'habitude de faire plus ou moins souvent), la première réaction
que l'on a est de minimiser cette pratique et de la délaisser, en
évoquant comme prétexte qu'on doit donner priorité
à ce qui est obligatoire… Sans aucun doute, priorité doit
être donnée aux obligations et devoirs, mais il ne nous a
jamais été enseigné que l'on doit délaisser
pour cela les actes "Sounnahs". Tout musulman se doit de garder à
l'esprit, qu'une "Sounnah" est un acte que le Prophète a
fait, et qu'il donc a apprécié. Qui sommes-nous alors pour
abandonner et mettre de côté ce que le Prophète a
aimé faire ? C'est un devoir moral que nous avons envers lui que
d'adopter ces pratiques…) Ibné Taymiyah (rahimahoullah) , un
grand savant musulman, écrit dans un de ses ouvrages que " la seule
ressemblance apparente avec un individu de bien conduit inévitablement
à un rapprochement avec lui ". En d'autres mots, si nous allons
nous efforcer de ressembler, ne serait ce qu'en apparence, au Prophète et
à ses dignes représentants, ou encore nous allons essayer
d'agir comme eux, cela aura comme conséquence directe de nous rapprocher
d'eux, et par là même occasion, de nous rapprocher de Dieu.
Malheureusement, le contraire est tout aussi vrai. Quiconque se choisit
comme modèle un ennemi de Dieu, s'éloignera peu à
peu de Son Créateur. C’est peut être pour cette raison que
le Prophète avait tenu
des propos si durs à l’égard de celui qui adoptait les signes
caractéristiques et distinctifs des autres. ("Celui qui imite
un peuple, fait partie intégrante de ce peuple", disait-il.)
Donc, pour le musulman, il est d’une importance capitale de bien choisir
ses modèles, (en la personne du Prophète ,
de ses compagnons (razi Allahou anhoum) et des pieuses personnes à
toute époque) et de faire de son possible pour imiter ces modèles.
Quiconque agit ainsi, assure de façon conséquente son succès
présent et futur. Mieux encore, il s'agit là du meilleur
moyen de devenir soi même un modèle pour ceux qui nous entourent,
mais surtout pour nos enfants. Il n'est pas question de s'aveugler sur
ses responsabilités: L'être humain est libre, mais il est
aussi un être responsable. Il a des devoirs et des obligations envers
Dieu et envers ses semblables, plus particulièrement envers ses
proches: l'un de ces plus grands devoirs est justement de les accompagner
vers le droit chemin. Nous représentons aux yeux de nos enfants
les premières références. C'est la raison pour laquelle,
au départ, ceux qu’ils essaieront de ressembler et d'imiter, ce
seront nous, leurs parents. Et c’est là que nous devons-nous poser
des questions… Est-ce que l’image que nous donnons de nous à nos
enfants est l’image d’un bon musulman, épris de justice et de vérité,
conscient de ses responsabilités devant Dieu, connaissant, aimant,
étant fier de sa religion, pratiquant ses prières, se protégeant
des interdits, ayant un comportement exemplaire… Est-ce là l'image
que nous donnons à nos enfants ou est-ce plutôt autre chose
??? Il ne faut pas se faire d’illusion ; ces enfants suivront la voie que
nous leur avons tracée (par nos actes et notre comportement), et
plus tard, ils nous accuseront de les avoir détournés du
droit chemin. Ce n'est pas parce que nous avions été "bons"
envers eux, en leur laissant faire ce qu'ils voulaient, qu'ils ne se retourneront
pas contre nous, le Jour Final… Souvenez-vous de ce que les mécréants
répondaient au Prophète
lorsqu'il les invitait vers l’Islam. Le Qour'aane reprend leurs propos:
"Ils dirent: Nous suivons les coutumes de nos ancêtres…"
Pensez-vous que le Jour du Jugement Dernier (lorsque chaque coupable essaiera
de sauver sa tête, même s'il devra pour cela faire porter la
responsabilité de ses actes à un autre) ces gens auront une
réponse différente de celle qu'ils donnaient déjà
en ce monde …? (Cela n'excusera certainement pas leurs fautes, mais montrera
néanmoins la part de responsabilité de leurs ancêtres.)
Réfléchissons-y, tant que nous en avons encore le temps…
Pour conclure, je citerai deux passages du Qour'aane qui se rapportent directement à ce que nous venons d'évoquer: dans ces versets, Allah trace un tableau d'une scène qui aura lieu après le Jugement:
Versets 166 et 167- Sourate 2: "Quand les meneurs désavoueront les suiveurs à la vue du châtiment, les liens entre eux seront bien brisés!" . "Et les suiveurs diront: <Ah! Si un retour nous était possible! Alors nous les désavouerions comme ils nous ont désavoués!> - Ainsi Allah leur montra leurs actions; source de remords pour eux; mais ils ne pourront pas sortir du Feu."
Versets 47 et 48- Sourate 40: "Et quand ils se disputeront dans le Feu, les faibles diront à ceux qui s'enflaient d'orgueil: <Nous vous avions suivis: pourriez-vous nous préserver d'une partie du feu?>" . "Et ceux qui s'enflaient d'orgueil diront: <En vérité, nous y voilà tous>. Allah a déjà rendu Son jugement entre les serviteurs."
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