Quand on regarde la condition des gens à travers le monde sur
le plan matériel et financier, une des premières constatations
que l'on fait concerne la disparité qui existe entre les individus
des différentes classes sociales. On trouve ainsi d'un côté
des personnes à qui Allah a accordé des biens en grande
quantité, et de l'autre on trouve des gens à qui Allah en
a donné beaucoup moins ou encore pas du tout.
Ce constat pourrait laisser penser, à première vue, qu'il
y a là une certaine injustice; mais en réalité, vous
le savez bien, il n'en est rien. Il n'existe de plus grande justice que
celle d'Allah. Cette disparité sur le plan matériel dissimule
elle aussi la Sagesse
divine, Sagesse qui nous est exposée dans un verset du Saint
Qour'aane:
"Est-ce eux qui distribuent la Miséricorde de Ton Seigneur ?
C'est Nous qui avions réparti entre eux leur subsistance dans la
vie présente et qui les avons élevés en grades les
uns sur les autres, afin que les uns prennent les autres à leur
service. La
miséricorde de Ton Seigneur vaut mieux cependant que ce qu'ils
amassent." (Sourate 43/ Verset 32)
Imaginez vous un instant dans un monde où chaque individu serait
extrêmement riche, où chacun serait totalement indépendant
des autres; dans un tel monde, qui aurait, selon vous, accepté de
se mettre au service de l'autre et de travailler pour lui
? La réponse ne laisse aucun doute: Une telle situation aurait
rendu impossible l'établissement d'une société viable.
Par contre, avec la situation actuelle (qu'Allah a voulu) et cette disparité,
il y a un fort lien de dépendance qui unit les plus riches aux
plus démunis: Celui qui a des biens a besoin de celui qui en
a moins que lui pour qu'il travaille à son service, tandis que celui
qui n'a pas de richesses a besoin de celui qui en a pour qu'il puisse se
mettre à son service et ainsi obtenir son salaire.
Cet état des choses est donc empreint de la plus grande des
sagesses.
Mais il faut aussi reconnaître qu'il y a parmi les gens démunis,
de très nombreuses personnes qui ne peuvent tirer profit de ce lien
de dépendance entre les riches et les pauvres: soit parce qu'elles
ne sont pas en capacité de travailler et donc d'obtenir un
salaire, soit parce qu'elles n'ont pu trouver d'emploi, soit parce
que le salaire qu'elles obtiennent ne suffit pas pour subvenir à
leurs besoins (elles sont, par exemple, endettées, ou elle ont des
familles nombreuses etc…), et ainsi ces personnes se
voient dépourvues de toute ressource matérielle.
Dans Sa justice extrême et Sa bonté infinie, Allah a ouvert
une voie pour permettre à ces gens de faire face à leur conditions
précaires et pour leur assurer une vie dans la dignité, à
l'abri du besoin le plus élémentaire. Pour eux Allah a institué
la Zakâte.
("L'impôt social purificateur", comme le qualifie un célèbre
conférencier musulman, M. Târiq RAMADAN.)
La Zakâte apparaît ainsi comme étant un devoir religieux
de première importance. C'est en fait un de piliers de l'Islam.
Allah a imposé à tous ceux qui possèdent une certaine
quantité de biens, d'en prélever le 40ème et de le
distribuer obligatoirement
aux pauvres et à ceux qui la méritent (ils ont été
cités dans le Qour'aane.) Celui qui ne respecte pas cette obligation
de l'Islam s'expose aux nombreux avertissement du Qour'aane et des Hadiths
(il est dit par exemple que les biens sur lesquels la Zakâte
n'a pas été acquittée seront transformés
en plaques de fer brûlants le Jour Final, et ces plaques serviront
à marquer ceux qui n'ont pas accompli ce devoir. Il est aussi dit
que ces biens seront matérialisés sous la forme d'un terrible
serpent, qui
s'enroulera autour du cou des coupables, les attaquera et les blessera
horriblement…)
Mais, à vrai dire, la Zakâte est plus qu'un simple devoir
envers Allah; c'est aussi une obligation pour le riche par rapport au pauvre.
Pour se faire une idée de l'importance de cette obligation, il suffit
de se référer aux très nombreux versets du
Qour'aane dans lesquels Allah a lié l'obligation de la Salât
à celle de la Zakâte. Les Oulémas écrivent au
sujet de ces versets, qu'ils montrent qu'au même titre que la Salât
est un devoir envers Allah, de même la Zakâte est un devoir
envers les
pauvres. Donc, tout comme celui qui ne se sera acquitté de ses
devoirs envers Allah devra répondre de ses actes, de même,
celui qui délaisse la Zakâte aura à rendre des comptes
au sujet de son geste le Jour Final.
Et il y a encore mieux… Vous savez certainement que celui qui fait une
bonne action en Islam est toujours celui qui profite en premier de son
acte. La Zakâte ne fait pas exception à cette règle.
Ainsi, celui qui s'acquitte de cet important pilier de
l'Islam est le premier à en retirer des profits. Je vous propose
de voir dans les lignes qui vont suivre deux vertus de la Zakâte.
1.La Zakâte est tout d'abord, comme son nom l'indique,
une purification. (C'est
le sens littéral du mot arabe "zakâtoun".)
La Zakâte purifie ainsi directement
l'âme du croyant contre deux maladies
spirituelles terribles: l'avarice et l'amour
excessif pour les biens matériels.
Ces deux maux sont à l'origine de nombreux
péchés qui sont commis de par
le monde (comme le vol, l'acquisition et la
consommation de biens illicites etc…) Ce qui
nous permet aussi de
comprendre que la Zakâte est aussi une
purification (de façon indirecte, il est
vrai) pour le corps contre ce genre de péchés.
Allah fait allusion à cet aspect
de la Zakâte dans un verset du Saint-Qour'aane.
Il dit: "Prélève de leurs biens
une aumône (il s'agit, selon les commentateurs,
de la Zakâte) par laquelle tu
les purifies et les bénis, et prie
pour eux…" (Sourate 9 / Verset 103). En sus
de ceci, la Zakâte est un moyen d'assainir
ses biens. Le Prophète S.A.W. dit
dans un Hadith en ce sens: "Allah a fait de
la Zakâte une purification pour vos
biens." En d'autres mots, cela veut dire que
tant que l'argent qui devrait être
prélevée à titre de Zakâte
reste mélangé au reste des biens, il le souille et le
pollue. Ce qui est par ailleurs confirmé
par un autre Hadith qui dit: "Ces
aumônes, ce sont les impuretés
des gens."
2.La Zakâte est aussi une protection pour les biens.
Avant d'aller plus loin, je
voudrai juste rappeler un point très
important. Allah a constitué l'être humain
de deux éléments principaux:
le corps et l'âme. Mais le corps humain ayant de
nombreux besoin, c'est pourquoi Il a pourvu
l'homme de biens matériels afin
qu'il puisse faire face à une grande
partie de ses besoins. Ce qui revient à dire
que l'existence et l'épanouissement
de l'homme en ce monde repose sur la
protection de ces trois éléments
fondamentaux:
1°) le corps
2°) l'âme
3°) les biens
Allah a aidé l'homme dans cette responsabilité. Pour la
protection de son âme, Allah a montré à l'être
humain par l'intermédiaire de Ses Messagers successifs le chemin
de la foi et de la spiritualité. Pour la protection du corps, Allah
a institué des devoirs
comme la Salât (Le Qour'aane le rappelle: "En vérité,
la Salât préserve de la turpitude et du blâmable.")
Enfin, pour la protection des biens, Allah a institué des devoirs
comme la Zakâte. Il est rapporté de l'Envoyé d'Allah
S.A.W. (précisons que
la chaîne de transmission de ce Hadith présente quelques
défauts, ce qui entache un peu sa fiabilité) qu'il a dit:
"Protégez vos biens par l'intermédiaire de la Zakâte."
La protection des biens assurée par l'acquittement de la Zakâte
se situe aussi bien sur le
plan individuel que sur le plan global.
Sur le plan individuel, la Zakâte est un moyen efficace de mettre
ses biens à l'abri de calamités et de désastres qui
pourraient les affecter. Du point de vue global, l'acquittement de la Zakâte
garantit une certaine stabilité sociale. Ainsi, dans une
communauté où ce devoir est respecté, il y a un
rapprochement qui s'effectue entre les classes aisées et les classes
les plus démunies. Ce qui tend à renforcer la cohésion
de la communauté. Par contre, une négligence à ce
niveau conduit à des
fractures dans une société. Ce genre de fracture entre
les classes sociales ne fait qu'accroître l'envie chez les démunis
et le mépris chez les plus aisés, avec comme résultat
les conflits et les problèmes que nous pouvons constater dans nos
sociétés
actuelles.
Voilà donc deux vertus de la Zakâte, et ce ne sont pas
les moindres. C'est pourquoi, il incombe à chacun d'entre nous sur
qui la Zakâte est obligatoire de s'acquitter de ce devoir rapidement,
alors que nous pouvons encore le faire. N'oublions pas que
viendra un jour (le Jour Final) où nous serons de toute façon
séparés de ces biens, et où nous aurons à répondre
de l'utilisation que nous en avons fait. Et je peux vous assurer qu'en
ce jour terrible, le fait d'avoir un serpent enroulé autour du cou
(c'est
le sort réservé à celui qui ne s'acquitte pas
de la Zakâte) sera vraiment la dernière chose dont nous aurons
besoin… Qu'Allah nous permette à tous de comprendre ces quelques
lignes. Âmine.
M. Patel Mouhammad
Enseignant à la Médersa Attyab-oul-Madâris
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