Allah concedeu-nos o Islam, uma religião perfeita e completa que acompanha sempre o desenvolvimento do ser humano. Na primeira publicação de “Abwabul Bir - Capítulos das virtudes” referimos os direitos dos pais e as responsabilidades dos filhos para com os seus pais. Agora, falaremos dos direitos dos filhos e das responsabilidades dos pais para com os seus filhos, que, na realidade são o futuro do Islam. A preocupação da educação dos filhos é um dever prioritário para qual os pais devem desenvolver todo o tipo de esforço, pois assim, estarão trabalhando no sentido de preservar o Islam na sua futura geração. Que Allah nos conceda forças (Taufiq) afim de trabalharmos para que a nossa futura geração adquira o essencial dos ensinamentos do Islam.

Voltar

1- “Estáveis , acaso, presentes, quando a morte se apresentou a Yakub, que perguntou aos seus filhos:- Que adorareis, vós, depois de mim? Responderam: adoraremos o teu Deus, o Deus de teus pais, Ibrahim, Ismail e Is’haq, o Deus único, a Quem nos entregamos.” (ALKUR’AN: II:133)

NOTA: Vejamos para a preocupação de Hazrat Yakub (Alaihis salám), um Profeta e Mensageiro de Allah. No momento da sua despedida deste mundo, preocupa-se com o futuro do Din dos seus filhos, aquém os convoca para perguntar-lhes o que iriam fazer depois da morte do pai. Como Hazrat Yakub (Alaihis salám) tinha instruído os filhos com uma educação de Din, assim os filhos
responderam satisfatóriamente. Na realidade, a preocupação de um pai na altura da sua morte deve relacionar-se com o futuro do Din dos filhos. Hazrat Yakub (Alaihis salám) tinha doze filhos. Nesta ocasião de acordo com uma narrativa de ‘Tafssir Khazin’ Hazrat Yakub (Alaihis salám) reuniu os netos também.

2- “Lembra-te quando Ibrahim disse a seus filhos e Yakub, também, aos seus: Ó meus filhos! Allah escolheu para vós a verdadeira religião; portanto não morre sem ser submisso ao Senhor.” (ALKUR’AN  II:132)

NOTA:  Hazrat Ibrahim (Alaihis salám) também um ilustre e nobre Profeta e Mensageiro de Allah, aconselha os filhos a segurarem firmemente o Din. Hazrat Ibrahim (Alaihis salám) tinha oito filhos dos quais dois são mais conhecidos, Hazrat Ismail e Hazrat  Is’haq.

3- “Eis uma referência da misericórdia do teu Senhor para com o Seu servo Zakariya. Quando ele implorou o seu Senhor numa prece em segredo, disse:- meu Senhor! Os meus ossos estão cada vez mais fracos e a minha cabeça brilha com cabelos esbranquiçados e nunca me senti infeliz nas minhas preces para Ti, meu Senhor. Receio os parentes (que me hão de suceder), visto que minha mulher é estéril. Dá- me da Sua parte um sucessor que seja meu herdeiro e que herde também da (herança) de Yakub. E fá-lo meu Senhor, aceitável para Ti.  (ALKUR’AN   XIX:2 a 6).

Voltar
NOTA: Neste versículo, Hazrat Zakariya (Alaihis salám) numa noite ergue as suas mãos diante de Allah, na solidão, e pede a Allah um filho, apesar das circunstâncias serem contrárias, pois ele, um idoso de oitenta anos e a esposa uma mulher estéril. Mas, Hazrat Zakariya (Alaihis salám) convicto no Poder e Grandeza de Allah, efectuou este Dua (prece) esperançado na sua aceitabilidade, pois nunca as suas preces anteriormente foram rejeitadas. A razão de Hazrat Zakariya (Alaihis salám) efectuar este pedido foi devido a degradação do Din nos seus parentes e familiares que iriam herdar dele o Din de Allah. Assim, temendo que estes fossem alterar o Din de Allah e que não possuíssem capacidade de o divulgar correctamente nas gerações posteriores, Hazrat Zakariya (Alaihis salám) pediu a Allah um filho para que podesse herdar o Ilm e conhecimento do Din da parte do próprio Hazrat Zakariya e dos seus antepassados, Hazrat Yakub (Alaihimus sálatu was salám). (TAFSIR KHAZIN)

4- “Ó vós que credes! Afastai de vós mesmos e de vossas famílias o fogo cujos combustíveis são os homens e as pedras, sobre o qual estão colocados anjos fortes, severos, que não resistem a Allah naquilo que Ele lhes ordena, mas que fazem o que lhes é ordenado. (Será dito): Ó vós que não credes! Não apresenteis desculpas de vós mesmos neste dia. Vós sois pagos, somente, por aquilo que costumáveis fazer.” (ALKUR’AN  LXVI: 6 e 7).

NOTA: Hazrat Ali (Radiyalláhu anhu) comentando este versículo diz que vós deveis aprender e ensinar á família o bem e o Adab (educação Islâmica) .

Voltar

Hazrat Ibn Abbás (Radiyalláhu anhuma) diz que obedeçam as ordens de Allah, abstenham-se da Sua desobediência e ensinai  à vossa família o Zikr ( recordação de Allah) pois assim, Allah salvar-vos-á do Jahannam.

Hazrat Zaid ibn Aslam (Radiyalláhu anhu) conta que Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) recitou este versículo, então os Sahabah perguntaram: Ó

Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam)! Como poderemos salvar a nossa família do Jahannam? Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) respondeu: Ordenando-os a prática daquilo que vem ao encontro da satisfação de Allah e impedindo-os daquilo que causa o descontentamento de Allah. (TAFSIR DURRE MANTHUR).

Existem inúmeras passagens nas quais Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) realça a importância de os pais instruírem os seus filhos com a educação Islâmica. Podemos ver o seguinte exemplo:
Hazrat Anas (Radiyalláhu anhu) diz que Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) disse: “Suratul Wáquiah é o Surat da riqueza (auto suficiência), assim, recitem-no e ensinem aos vossos filhos.”
Noutra narrativa também de Hazrat Anas (Radiyalláhu anhu) conta que Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) disse: “Ensinem ás vossas mulheres o Suratul Wáquiah, pois é o Surat da riqueza (auto suficiência).” (DURRE MANTHUR).
Hazrat Abu Zabiya conta que Abdullah ibn Mas’ud (Radiyalláhu anhu) adoeceu e devido a esta doença que posteriormente viria a falecer. Hazrat Usman Ibn Affán (Radiyalláhu anhu) foi visitá-lo e perguntou: “De que doença te queixas?” Ibn Mas’ud (Radiyalláhu anhu) respondeu: “Da dos meus pecados.”  Hazrat Usman perguntou: “O que desejas?” Ele respondeu: “A misericórdia (Rahmat) de Allah.” Hazrat Usman perguntou: “Queres que mande chamar um médico?” Ele respondeu: “Foi o médico que me adoeceu.” Hazrat Usman perguntou:  “Queres que te ofereça alguma ajuda (monetária)?” Ele respondeu: “Não necessito.” Hazrat Usman disse: “Será útil para as suas filhas, depois da  tua morte!”  Ele disse: “Receias a fome a respeito das minhas filhas? Eu recomendei as minhas filhas para que recitassem todas as noites o Suratul Wáquiah, porque ouvi de Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) : “Aquele que recitar todas as noites o Suratul Wáquiah, a fome nunca o afligirá.”  (TAFSIR IBN KATHIR).

Numa outra narrativa Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) disse: “Recomendem aos vossos filhos a prática do Saláh quando eles atingirem a idade dos sete anos e, castiguem-nos por não efectuarem o Saláh quando atingirem a idade dos  dez anos e separem-nos nos lugares de dormir.” (MISHKAT)

Isto é quando os filhos atingirem esta idade, os rapazes não devem dormir no mesmo quarto das irmãs.
Voltar

5- “E recomenda aos teus familiares o Saláh e sê constante na sua prática. Não pedimos de ti uma provisão. Nós provemos para ti.”  (ALKUR’AN  XX:132)

NOTA: Hazrat Abu Said Khudri (Radiyállhu anhu) conta que quando o versículo acima mencionado foi revelado, Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) dirigia-se para a porta da casa de Hazrat Ali (Radiyalláhu anhu) no tempo de Salatul Fajr, ao longo de oito meses, e dizia: “Está na hora do Saláh, que Allah tenha Misericórdia acima de vós, Allah só deseja afastar de vós a abominação, ó membros da Casa, bem como purificar-vos integralmente.(Alkur’an XXXIII:33)”. (DURRE MANTHUR).

Hazrat Çábit (Radiyalláhu anhu) diz: “Sempre que a fome afligia a família de Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) recomendava o Saláh á família, dizendo: ‘Façam Saláh, façam Saláh...’”. Hazrat Çábit conta: Sempre que acontecia algo aos Profetas e Mensageiros, eles recorriam ao Saláh. (DURRE MANTHUR).

Hazrat Abdullah ibn Salám (Radiyalláhu anhu) conta: “Quando o aperto do sustento ou alguma outra dificuldade afligia a família de Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam), ele recomendava-os a prática do Saláh e recitava o versículo acima mencionado.” (DURRE MANTHUR).

Hazrat Aslam conta que Hazrat Umar ibn Khattáb (Radiyalláhu anhu) costumava efectuar o Saláh ao longo da noite, ao entrar na  última parte da noite acordava a sua família dizendo-os: “Está na hora do Saláh, está na  hora do Saláh...” e recitava o versículo acima mencionado.” (DURRE MANTHUR).

Voltar

Hazrat Abdullah ibn Umar (Radiyalláhu anhuma) diz: “Ouvi de Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) o seguinte: Todos vós sóis responsáveis e sereis questionados acerca da vossa responsabilidade. O Imám (líder espiritual) é responsável e será questionado sobre a sua responsabilidade, o homem é responsável pela sua família e será questionado acerca da sua responsabilidade, a mulher é responsável da casa do seu marido e será questionada sobre a sua responsabilidade, o servidor (empregado, escravo, etc.) é responsável dos bens do seu patrão (chefe, dono) e será questionado sobre a sua responsabilidade, vós todos sóis responsáveis e sereis questionados a respeito das vossas responsabilidades.” (BUKHARI E MUSLIM).

NOTA: Cada um tem uma responsabilidade, no Dia de Quiyámat Allah perguntará esta pessoa se ela cumpriu e preencheu os direitos da responsabilidade que Allah lhe tinha incumbido. Ao pai, Allah  concedeu a responsabilidade da família, cabe ao pai instruir a sua família de modo que ela seja capaz de se salvar do Jahannam. Eis aqui um exemplo fenomenal de uma mãe que instruiu o seu filho ao ponto de
este ter o privilégio de ensinar Hadith na Sagrada e Santíssima Mesquita de Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam). Trata-se da mãe de Hazrat Rabiatur Rai, que quando encontrava-se grávida deste seu filho, o marido de nome Farrukh teve de incorporar-se num exército rumo a Khurássan. Ao longo de vinte e sete anos não teve uma única ocasião de regressar á casa. A sua esposa era uma mulher muito inteligente e prudente. Depois de dar á luz o seu filho, Rabiah, ela revelou uma enorme preocupação a respeito do Din do seu filho. Esta preocupação fez com que ela investisse na educação do filho todo o dinheiro que o marido tinha deixado ficar para trás, que no total somava a quantia de trinta mil ashrafis (moedas da época). O filho, por sua vez também  inteligente e sábio, correspondeu ao investimento da mãe a  ponto de com a idade de vinte e seis ou vinte e sete anos, tinha adquirido um prestígio e uma fama invejável nos conhecimentos de Din. Rabiah, tornara-se numa fonte do Ilm (conhecimento religioso). Depois de vinte e sete anos, o pai regressava a casa e ao chegar á porta da casa, bateu na porta. (Pai e filho não se conheciam) Rabiah abriu a porta da  casa e Farrukh (seu pai) vendo um estranho dentro da sua casa, explodiu e exaltado disse: “Inimigo de Allah, o que fazes na minha propriedade?” O filho retorquiu, “Você, inimigo de Allah, queres violar a minha casa?” A discussão  estava prestes a transformar-se numa luta. Os vizinhos ouvindo vozes altas saíram para fora afim de integrarem-se da situação. Farrukh segurando no seu filho dizia: “Juro por Allah, vou apresentar queixa contra você diante do Juiz desta localidade” e Rabiah, por sua vez, também ia dizendo o mesmo. De repente, aparece Hazrat Anas ibn Malik e explicou ao Farrukh para que ele procurasse outro local para a sua estadia. Porém, Farrukh apresentou-se e explicou quem era, alegando ser o dono desta casa. Ouvindo esta conversa, a sua esposa saiu e vendo Farrukh reconheceu-o e de imediato disse ao filho: “Este é seu pai.” Dirigindo-se a Farrukh, ela disse: “Olha! Este é seu filho que dei á luz depois de você ter viajado.” Pai e filho, ao aperceberem-se da situação, abraçaram-se, com as lágrimas a caírem nos rostos de ambos. Farrukh entrou na sua casa, e perguntou a sua esposa acerca do dinheiro que  tinha deixado ficar com ela, afirmando que tinha ainda mais quatro mil  Dinár. Ela, que tinha gasto todo o dinheiro na educação do filho, respondeu: “Qual a pressa? Estão bem guardados e enterrados num local seguro, mais logo irei tirá-los.”   Rabiah, naquela altura tinha-se tornado numa fonte de Ilm e tinha o privilégio de dar aulas de Ahadith na Sagrada Mesquita de Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam). Ele conforme o hábito dirigiu-se para a Mesquita e a sua mãe apercebendo-se da hora das aulas disse ao pai para que fosse a Mesquita, afim de efectuar o Saláh. Farrukh dirigiu-se para a Mesquita, e quando lá entrou reparou numa  multidão á volta de um homem. Viu que individualidades como Imám Málik, Hassan ibn Zaid, Ibn Abu Ali Lahabi etc., também faziam parte daquela multidão. Farrukh vendo esta multidão aproximou-se. Rabiah, por sua vez, para não causar interferências na aula, baixou a sua cabeça. Farrukh perguntou as pessoas: “Quem é esta santidade?” As pessoas responderam: “Rabiah ibn Abdur Rahman Farrukh.” Ao ouvir esta resposta, exclamou cheio de emoção e alegria: “Allah concedeu este grau a meu filho!”  Foi a casa e disse a sua esposa: “Vi o seu filho numa posição na qual anteriormente não vi ninguém.”  A esposa ao ouvir estas palavras do marido, disse: “O que desejas? O grau do seu filho ou as trinta mil Ashrafis?”  Farrukh respondeu: “Juro por Allah, prefiro este grau do meu filho.” A esposa disse: “Então é bom informar-te que investi todo o dinheiro deixado por si, na educação do seu filho.” Ele disse: “Sem dúvida foi bem gasto.” (SIYARUS SAHABAH    VOL:7  PAG133)

Voltar

Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) disse: “Um pai não pode oferecer uma prenda ao filho melhor do que uma boa educação.” (TIRMIZI)

NOTA: Na realidade, a melhor prenda que um pai pode conceder ao seu filho é uma boa educação do Din, pois isto irá acompanhar o filho ao longo da sua vida, usufruindo dos seus benefícios. As prendas mundanas têm sempre pouca durabilidade, enquanto que esta prenda espiritual além de o eneficiar neste mundo, irá servi-lo no Akhirah. Vejamos o exemplo de Imám Bukhari (Rahmatulláhi alaihi). O pai de Imám Bukhari chamava-se Ismail, era um Muhaddith (estudioso de Hadith) e inúmeras pessoas consultavam-no. Ele teve o privilégio de ser o aluno de certos Estudiosos de Hadith muito proeminentes como Imám Málik e Hamad ibn Zaid. O Pai de Imám Bukhari era um homem  devotado e piedoso. Um Muhaddith (estudioso de Hadith) conta que quando Ismail estava perto da sua morte, disse: “Deixo muita fortuna, mas juro por Allah nem um Dirham foi adquirido ilicitamente.”

A mãe de Imám Bukhari também era uma mulher devota e piedosa. O pai de Imám Bukhari faleceu quando o Imám era ainda criança. Imám Bukhari ficou cego ainda na sua infância e este acontecimento entristeceu bastante a mãe. Ela rezava e pedia Allah fervorosamente para que o filho recuperasse a visão. Numa noite, ela sonhou com Hazrat Ibrahim (Alaihis salátu was salám) que lhe informou que Allah tinha aceite as suas preces e que o filho tinha recuperado a visão. Quando ela acordou, o filho tinha já recuperado a visão. De facto, a vista do Imám Bukhari tornou-se tão penetrante e aguda que ele escreveu ‘Tárikh Al Kabir’ (Crónica Maior) nas noites iluminadas pela lua. Imám Bukhari adquiriu o Ilm com os bens Halal que o pai tinha deixado ficar. A sua mãe levou-o á Madrasah local cujo Ustaz era Imám Dákhili. As aulas de Imám Dákhili eram muito frequentadas e grandes individualidades apresentavam-se nestas aulas. Imám Bukhari apresentava-se nas aulas e mantinha-se sentado num canto. Com o tempo, o seu gosto por Ahadith aumentava. Um dia, o professor citou o veio da transmissão de um certo Hadith (isto é, mencionou os nomes dos relatadores daquele Hadith) no qual mencionou o nome do relatador, Abu Zubair. Imám Bukhari, ainda jovem e novato na matéria, corrigiu o professor dizendo que não era Abu Zubair mas sim apenas Zubair. O Professor consultou os seus apontamentos e  os originais, chegando a conclusão  que o pequeno aluno estava correcto. Desde então, Imám Bukhari sobressaiu aos olhos do seu Professor adquirindo um respeito diante do mesmo. Imám Bukhari tinha apenas onze anos quando este acontecimento ocorreu.

Uma vez, os colegas da Madrasah notaram que Bukhari era o único aluno que não tinha um livro de apontamentos e num tom de condenação perguntaram-lhe porque estava a desperdiçar o seu tempo. Os dias passavam e os colegas continuavam a molestar Bukhari com a mesma pergunta, até que um dia, ele decidiu pôr o fim a esta situação. Solicitou a cada um dos colegas para que abrissem o livro dos apontamentos. Imám Bukhari, então, repetiu correctamente todos os Ahadith na ordem em que o Professor tinha narrado. Os colegas ficaram estupefactos com esta exibição da memória que até serviu para alguns corrigirem os seus apontamentos!
 

Um dos celebres Professores de Imám Bukhari ao encontrar-se com Salim ibn Mujahid disse-lhe: “Se tivesses chegado mais cedo, teria o prazer  de apresentar-te um estudante que lembra-se de setenta mil Ahadith.”

Voltar
 
 
 
 
 
 

Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) disse: “Ensinem aos vossos filhos e á vossa família o bem e concedei-os uma boa educação.” (MUSNAD ABDUR RAZAK)
 

NOTA: A implementação dos bons modos  deverá ser feita logo no início. Os pais devem incutir as maneiras Islâmicas nas crianças durante a infância. Eis aqui um ilustre exemplo: Hazrat Shaikh Abdul Qadir Jiláni (Rahmatulláhi alaihi) nasceu no mês de Ramadan, na noite de domingo no ano 471 da Hégirah, e 1077 do
calendário gregoriano num local denominado por Gilan ou Jilan. A sua mãe logo de inicio preocupou-se com o Talim (educação) do seu filho, Abdul Qadir. Assim, ainda na tenra idade começou a frequentar o Madrasah da sua localidade. Depois de completar todos os estudos na Madrasah local, a sua ânsia e o gosto pelo Ilm incentivou-o a apresentar a seguinte proposta á sua mãe, Fátimah (Rahmatulláhi alaiha):  “Pretendo  viajar para Baghdad afim de adquirir mais Ilm, caso autorize-me.”  A sua mãe levantou-se e foi buscar os oitenta Dinar que tinha herdado, dos quais, quarenta Dinares ficariam para seu outro filho e os restantes para o filho, Abdul Qadir. A mãe costurou esta quantia  junto da aba debaixo do braço do mesmo. Chegou assim o momento da despedida e depois de fazer Dua (prece) para este seu filho, disse o seguinte:

“Ó meu filho, Abdul Qadir! Aconselho-te a falar sempre a verdade e nunca proferires uma mentira.” Depois de ouvir este conselho da mãe, Abdul Qadir integrou-se numa caravana que dirigia-se a Baghdad. Shaikh Abdul Qadir conta esta passagem da seguinte forma: “Quando a caravana passou a localidade de Hamdán, fomos surpreendidos por um grupo de assaltantes. Apoderaram-se dos bens; porém, não falaram nada comigo. Passado algum momento, um dos assaltantes apróxima-se de mim e pergunta-me o que eu tinha? Respondi dizendo que tinha quarenta Dinares. Ele julgando que eu estava a brincar, sorriu e foi-se embora. Depois, veio mais um deles e fez-me a mesma pergunta ao qual dei a mesma resposta. Ele, também julgando que estava a brincar foi-se embora. Entretanto, os dois foram ter com o chefe do bando e contaram-lhe o sucedido. Ele por sua vez, mandou-me chamar. Quando me apresentaram diante do chefe, ele encontrava-se sentado em cima de um pedragulho distribuindo tudo aquilo que tinha assaltado. O chefe ao olhar para mim perguntou num tom alto: “O que tens contigo?” Eu respondi: “Quarenta Dinares.”  Ele perguntou: “Aonde estão?” Eu disse: “Estão costurados aqui no meu sovaco.” Ele descosturou e viu que aí estavam quarenta Dinares. O chefe perguntou: “Ó rapaz! Tu sabes  que somos assaltantes, e nós apoderamos  de tudo aquilo que encontrámos á nossa frente, assim, porque estás revelando esta verdade para nós?”  Eu respondi-lhes: “A minha mãe ao despedir-se de mim aconselhou-me   falar sempre a verdade, por isso como poderia mentir a respeito deste dinheiro?.” Esta resposta teve um efeito forte no chefe  do bando que de imediato começou a deitar lágrimas dos olhos e respirando fundo exclamou: “Tu não foste capaz de quebrares a promessa da sua mãe, enquanto que eu estou quebrando a promessa de Allah desde há muito tempo.” Depois ele ajoelhou-se diante de mim e pediu perdão. Os restantes assaltantes ao verem o seu chefe naquele estado também arrependeram-se e disseram: “Fostes nosso chefe nos assaltos, agora, no arrependimento também o continuarás.”  Depois de se arrependerem, devolveram tudo que tinha assaltado. O nome do chefe daquele bando era Ahmad Badawi. (GUNIYATT TALIBIN  PAG: 43)
Podemos ver que apenas o conselho de uma mãe transformou-se num intermediário de Hidayat para um bando de assaltantes.

Voltar
 
 
 
 
 
 

Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) disse: “È preferível o homem conceder uma educação ao seu filho do que oferecer um Sa´ no Sadaqah.” (TIRMIZI).

NOTA:  Um  Sa’ é uma medida  equivalente a  3.2 Kg. Na realidade, é muito importante e necessário a implementação do  Adab (respeito) e  dos modos e hábitos Islâmicos na criança, pois isto ser-lhe-á útil ao  longo da sua vida. Os pais devem esforçar-se no sentido de incutir costumes Islâmicos nas crianças. Podemos ver o exemplo da mãe de Shaikh Faridud Din Ganj Shakar. Na infância gostava muito de doces, a sua mãe colocava os doces debaixo de Muçalla. Ela ficava a fazer Ibadat e quando o filho vinha ter com ela, instruía-o  a pedir a Allah e depois entregava-lhe os doces que ela guardava  debaixo do Muçalla. Um dia, a mãe esqueceu-se de guardar aqueles doces debaixo do Muçalla e o filho veio ter com ela. A mãe aflicta e preocupada não deu nada ao filho. O filho por sua vez, colocou a mão de baixo de Muçalla e para o espanto da mãe tirou do Muçalla os doces. A mãe glorificou e louvou a Allah por ter salvo a educação que ela estava implementando no seu filho e disse-lhe o seguinte: “Mass’ud! Tu serás tão doce como estes doces.” Mais tarde, Shaikh Faridud Din tornou-se num dos eminentes Amigos e Wali de Allah. (KHUDA KE DOSST  PAG:52)

Voltar
 
 
 
 
 
 
 

Hazrat Abu Sulaiman Malik ibn Huwairith (Radiyalláhu anhu) conta: “Nós, um grupo de jovens, fomos ter com Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) e permanecemos com ele vinte dias. Ele apercebeu-se que nós tínhamos saudades das nossas famílias. Assim, perguntou-nos a respeito das nossas famílias e nós informámos a ele a respeito das nossas famílias. Ele era (um homem) bondoso e gentil. Ele disse: “Regressem para as vossas famílias e ensinem-os (aquilo que aprendestes) e ordenem a eles ( o bem ) e efectuem o Saláh como vocês viram-me a fazer. Quando a hora do Saláh chegar, um de vós deve dar o Azán (chamamento) e o mais velho (na idade) de entre vós deve dirigir o vosso Saláh ( ou seja ele deve ser o vosso Imám no Saláh).”  (AL ‘ADABUL MUFRAD LIL BUKHARI).
 

NOTA: Pode-se concluir que o homem tem por obrigação  incutir o Din na sua família, para que ela possa decifrar o Halál do Harám, o lícito do ilícito, o bem do mal, para que ela possa ter as capacidades suficientes de preparar a vida do Akhirah.

O homem tem certas responsabilidades para com  os seus filhos. De entre elas, distinguem-se as seguintes:

Voltar

1- A RESPONSABILIDADE DOS PAIS APÓS O NASCIMENTO DO FILHO/A

a) FELICITAR OS PAIS
    É Musstahab (aconselhável) felicitar um irmão muçulmano na ocasião da sua alegria. Através desta felicitação ele estará a fortalecer os laços de irmandade e amizade. O Sagrado Alkur’an também ensina um muçulmano a ter este tipo de atitude na altura da satisfação do seu irmão da mesma fé. Allah diz no Sagrado Alkur’an:

“ E os nossos Mensageiros vieram para Ibrahim com boas novas. Eles disseram:- Paz! Ele respondeu:- Paz! - e não se demorou a servi-lhes um vitelo assado. Quando viu as mãos deles não lhe tocaram (ou seja não comeram daquela carne assada) ficou descontente e atemorizou-se. Eles disseram-lhe: Não temas! Nós fomos enviados para a gente de Lut! E sua mulher, que estava perto, riu-se quando lhe demos a boa nova do nascimento  de Ishaq  e, depois de Ishaq, o de Yakub.” XI:69 a 71)
 

Noutro versículo Allah diz:
“Foi-lhe dito: Ó Zakariya! Nós trazemos-te boas novas de um filho cujo nome é Yahya; nunca demos este nome a ninguém antes dele.”(XIX: 7)

Voltar

b) AZÁN   E  IQÁMAH

     O nascimento de uma criança, na realidade, é uma dádiva de Allah, aquém devemos recebê-la com boas palavras. Assim, logo após o nascimento devemos incutir nela as grandezas  de Allah e do Seu Mensageiro (Sallalláho alaihi wa sallam).
   É por esta razão que  após o nascimento da criança, deve-se dar Azán no ouvido do lado direito e Iqámah no do lado esquerdo.

Hazrat Abu Rafi’ (Radiyalláhu anhu) conta: Vi Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) a dar Azán no ouvido de Hassan ibn Ali (seu neto) quando a mãe de Hassan o deu á luz.” (TIRMIZI).

Hazrat Ibn Abbas (Radiyalláhu anhuma) narra que Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam), após o nascimento  do seu neto Hassan ibn Ali, deu Azán no ouvido direito e Iqámah no ouvido esquerdo.

Voltar
 
 
 
 
 
 
 

1- Incutir na criança, assim que ele entra neste mundo, a recordação e a grandeza     de Allah, convidando-a para a Unidade (Tauhid) de Allah.

2- Afastar o Shaitan desta criança, pois o Shaitan quando ouve o Azán é relatado no Hadith que ele foge.

3- Chamá-lo para o Ibadat de Allah, evitando a Sua desobediência e a obediência ao Shaitan.
 
 

Voltar
 

c)  TAHNIK E DUA

    Tahnik significa mastigar um pedaço de tâmara ou algo doce (como açucar,etc.) e colocá-lo na boca do recém nascido. Os Sahabah como tinham um profundo amor com Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) por isso, sempre que  nascia uma criança, eles levavam o recém nascido até Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam), afim de ele fazer o Tahnik á criança e efectuar o Dua para a mesma. Os Sahabah tinham este cuidado para que a primeira coisa a entrar no corpo do recém nascido fosse a sagrada saliva de Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam).

Hazrat Abu Mussa (Radiyalláhu anhu) conta: Quando nasceu o meu filho, trouxe-o até Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) . Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) deu-lhe o nome de ‘Ibrahim’, fez-lhe o Tahnik com uma tâmara e pediu Dua de Barakah para ele. Em seguida entregou-o a mim.” (BUKHARI E MUSLIM).

Hazrat Aisha (Radiyalláhu anha)diz: “As crianças eram transportadas até Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) que depois pedia Dua de Barakah  e fazia-lhes o Tahnik (MUSLIM).

A filha de Hazrat Abu Bakr (Radiyalláhu anhuma), Assma, conta que estava grávida ainda antes de emigrar. Quando emigrou e chegou a um local de nome ‘Kubá’ ela deu á luz o seu filho. Ela conta:
“Em seguida levei o meu filho até Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) e coloquei-o no colo dele. Ele pediu uma tâmara e depois de a mastigar colocou-a com a sua saliva na boca da criança. A saliva de Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) foi a primeira coisa a entrar no estômago da criança. Depois Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) fez o Tahnik e pediu Dua de Barakah para a criança e saudou-a.” (BUKHARI E  MUSLIM)

Voltar

d) RAPAR O CABELO DO RECÊM NASCIDO

     No sétimo dia é aconselhável rapar o cabelo da criança e é Sunnat oferecer no Sadaqah (caridade) ouro, prata ou dinheiro equivalente ao peso do cabelo.

A finalidade deste acto consiste em:
1) de fortalecer as veias do recém nascido e de acordo com a opinião de Ibn Alqayyum através deste acto as veias da visão, audição e nasais ficam fortalecidas.

2) Este acto proporciona um benefício colectivo, pois através daquilo que irá oferecer equivalente ao peso do cabelo, beneficiará os pobres e necessitados.

Hazrat Ali (Radiyalláhu anhu) conta que Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) fez o Akikah de Hassan (seu neto) e ordenou a sua filha, Fátima, para que rapasse o cabelo do recém nascido e oferecesse Sadaqah conforme o peso do cabelo, e o peso do cabelo era de um Dirham. (TIRMIZI).

Hazrat  Muhammad Baquir conta que Hazrat Fátima (Radiyalláhu anha)  ofereceu Sadaqah conforme o peso do cabelo dos seus filhos, Hassan e Hussain, e das suas filhas, Zainab e Umme Kulçum. (MUATTA MÁLIK).

Depois de rapar o cabelo é aconselhável enterrá-los ou  deitar no mar.

ZA’FRAN
Nos tempos anteriores (antes do Islam) as pessoas tinham como costume manchar  a cabeça da criança com o sangue do animal sacrificado. Hazrat Aisha (Radiyalláhu anha) narra que Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) disse: “Utilizem Khaluq no lugar de sangue.” (IBN HIBBÁN).

Khaluq é uma mistura de Za’fran e outras substâncias. Por conseguinte, os Sahabah costumavam colocar Za’fran, Khaluq, etc. É  uma superstição considerar que o sangue impede as doenças.

QAZA’
É importante aproveitar esta ocasião para referir um aspecto muito importante relacionado com o corte do cabelo.
Hazrat Abdullah ibn Umar (Radiyalláhu anhu) diz que Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) proibiu Qaza’.
Qaza’ significa cortar o cabelo apenas de um sítio e não da cabeça completa. Isto engloba quatro tipo de cortes:
1) Cortar o cabelo de uma parte da cabeça, deixando ficar a outra.
2) Cortar o cabelo no meio da cabeça e deixá-los á volta da cabeça.
3) Cortar pelas pontas e deixar no meio.
4) Cortar na parte da frente deixar na parte de trás ou vice versa.
Assim, os cortes de cabelos como por exemplo meia tigela, etc., ficam proibidos através do Hadith que acima ficou mencionado.

Voltar

e) NOME DA CRIANÇA

Os pais devem procurar um bom nome para a criança. É permissível dar o nome á criança quer no primeiro dia, ou no terceiro ou no sétimo.

Hazrat Abdullah ibn Abbas (Radiyalláhu anhuma) narra que Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) disse: “É um dever do pai a respeito do seu filho, escolher um bom nome para ele e dar-lhe uma boa educação. (BAIHAQUI).

Hazrat Abu Darda (Radiyalláhu anhu) conta que Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) disse: “No Dia de Juízo Final sereis chamados por vossos nomes e dos vossos  pais. Por isso, escolheis bons nomes  para vós.” (ABU DAUD).

Hazrat Abdullah ibn Umar (Radiyalláhu anhuma) narra que Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) disse: “Perante Allah, o melhor nome é ‘Abdullah’ e ‘Abdur Rahman’.” (MUSLIM).

A razão de estes serem nomes queridos por Allah deve-se à expressão de grandeza e supremacia de Allah que estes nomes revelam e, por conterem a confissão de o ser humano ser um servo de Allah.
Também é aconselhável denominar as crianças com os nomes do Profetas e Mensageiros de Allah (Alaihimus Salátu was Salám).

Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) disse: “Denominem-se com os nomes dos Profetas.” (TARGHIB).

Também é muito louvável escolher o Sagrado Nome de Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) para denominar os nossos filhos. Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) disse: “Denominem com o meu nome.” (MUSLIM).

O Sagrado Nome de Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) é um  nome de alto nível e valor, possuidor de enormes Barakah. Hazrat Imám Málik (Rahmatulláhi alaihi) diz: “O Barakah daquela casa na qual resida alguém com o nome de ‘Muhammad’, aumenta de proporção.” (SHARHU MAWÁHIB).

O  nome ‘Muhammad’ é um nome muito abençoado e torna-se importante respeitar este nome. Mulla Ali Alqári (Rahmatulláhi alaihi) narra uma narrativa na autoridade Hazrat Ali (Radiyalláhu anhu) que diz que Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) disse: “Quando escolherdes o nome ‘Muhammad’ (para os vossos filhos) respeitai-o, concedei espaço (na assembleia) e não o olhem com má face.” (MIRQÁT  Pag:599, Vol:4)

Voltar

MAU NOME

Os pais devem verificar qual o nome estão escolhendo  para a criança, e se o nome tem um significado bom ou mau.
Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) costumava alterar os nomes com significados maus para os nomes com bons significados.
Hazrat Aisha (Radiyalláhu anha) conta: “Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) alterava os nomes com mau significado.” (TIRMIZI).

Hazrat Abdullah ibn Umar (Radiyalláhu anhu) conta que uma menina tinha o nome de                ‘Asiya’ (com a letra Suad) cujo significado é de ‘desobediente’.Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam)  alterou para ‘Jamilah’, cujo significado é: ‘Bela’. (MUSLIM),
 
 

Hazrat Muhammad ibn Umar ibn Ata diz que o nome da minha filha era ‘Barrah’. Contudo, Hazrat Zainab (Radiyalláhu anha) informou-me que Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) não gostava daquele nome. Ela conta que o nome dela era igualmente ‘Barrah’, mas Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) alterou-o para ‘Zainab’. (MUSLIM).

Voltar

f) AQUIQAH

Aquiqah é uma palavra de origem Árabe derivada de Aqq, cujo significado é o de ‘cortar, rachar’.
Allama Issma’í  diz que Aquiqah refere-se ao corte do cabelo do recém nascido. (TALIQUL MUMAJJAD).

AQUIQAH NO SHARIAH
O significado de Aquiqah acima mencionado refere-se ao seu significado gramatical, porém, na terminologia Islâmica refere-se ao animal que é sacrificado no sétimo dia após o nascimento da criança.
 
 
 

Hazrat Aisha (Radiyalláhu anha) relata que Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) recomendou-nos que sacrificássemos dois cabritos no Aquiqah do rapaz e um no da menina. (TIRMIZI).

Hazrat Ummi Kurz (Radiyalláhu anha) narra que Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam)  disse: “Sacrificai dois cabritos no Aquiqah do rapaz e um cabrito no da menina, independentemente se o animal é macho ou fêmea.” (NASSAI, ABU DAUD).

Hazrat Samurah ibn Jundub (Radiyalláhu anhu) narra que Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) disse: “A criança fica penhorada em relação ao Aquiqah, por isso sacrificai  da parte dele no sétimo dia,  rapem o cabelo dele e dêm-lhe um nome.” (TIRMIZI, NASSAI).

Hazrat Yazid Almuzani (Radiyalláhu anhu) narra que Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) disse: “Deve-se fazer Aquiqah da criança, sem manchar a cabeça com o sangue.” (IBN MAJAH).
 

Antes do Islam, as pessoas tinham o costume de manchar a cabeça da criança com o sangue do animal sacrificado. Porém, o Islam aboliu tal hábito.

Hazrat Buraidah (Radiyalláhu anhu) conta que nos tempos da ignorância ( antes da vinda do Islam), costumávamos sacrificar um cabrito na altura do nascimento da criança e manchávamos a cabeça dele com o sangue do animal sacrificado. Agora que Allah abençoou-nos com o Islam, fazemos o Aquiqah, rapámos os cabelo do recém nascido, e no lugar do sangue colocámos Za’fran.” (ABU DAUD).

Através destas narrativas conclui-se que o Aquiqah é um acto Sunnat, praticado pelo Sagrado e Santíssimo Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam).

Voltar

O TEMPO DE AQUIQAH
É aconselhável efectuar o Aquiqah no sétimo dia após o nascimento, embora seja permitido adiá-lo por algum motivo.
 
 

Voltar

A FINALIDADE DE AQUIQAH
1-  De acordo com um Hadith, a criança que falecer durante a sua infância torna-se numa intercessora a favor dos seus pais, no Dia de Quiyámah. Entretanto, se os pais, apesar de possuírem possibilidades para fazer Aquiqah, não o fizeram, esta criança não poderá beneficiar os seus pais com a sua intercessão e assemelhar-se-á a algo hipotecado. ( a pessoa que tem alguma coisa hipotecada não beneficia dela, da mesma forma os pais desta criança  não podem usufruir os benefícios do seu filho).

2- Até que se efectue o Aquiqah, a criança permanece desprotegida das calamidades  e dificuldades.

3- O nascimento da criança é uma benção de Allah, assim o acto de Aquiqah revela uma expressão de gratidão.

4- Uma das razões da criança tornar-se desobediente na juventude é não ter efectuado o seu Aquiqah.

5- Hazrat Mulla Ali Alqári (Rahmatulláhi alaihi ) diz que aquele que deseja que os seus filhos não o desobedeçam (futuramente) deve efectuar o Aquiqah deles.

Voltar

O NÚMERO DOS ANIMAIS NO AQUIQAH

Deve-se sacrificar dois animais no Aquiqah do rapaz e um no da menina. Não há nenhuma diferença em o animal ser macho ou fêmea. Os animais que podem ser sacrificados no Aquiqah são: camelos, cabritos ou cabras.

No Aquiqah são permitidos aqueles animais que costumam ser sacrificados na ocasião do Qurbáni. Assim, um animal defeituoso não será aceite no Aquiqah, nem aqueles cabritos ou cabras que tenham uma idade inferior a de um ano. (Porém, se um animal com a idade inferior a de um ano, mas que é tão formoso que assemelha-se aos da idade de um ano, este poderá servir para o Aquiqah.)

Voltar

DUA DE AQUIQAH:
No Aquiqah de um rapaz recita-se o seguinte:
 
 

“ALLÁHUMMA HAZIHI AQUIQATU IBNI (MENCIONA-SE O NOME DO RAPAZ) DAMUHA BIDAMIHI WA AZMUHA BI AZMIHI WA JILDUHÁ BIJILDIHI WA SHA’RUHÁ BI SHA’RIHI.
 

No Aquiqah da menina recita-se o seguinte:

ALLÁHUMMA HAZIHI AQUIQATU BINTI (MENCIONA-SE O NOME DA MENINA) DAMUHÁ BIDAMIHÁ WA AZMUHÁ BI AZMIHÁ WA JILDUHÁ BIJILDIHÁ WA SHA’RUHÁ BI SHA’RIHÁ
 
 

Voltar

A RESPONSABILIDADE DO AQUIQAH

O pai ou o responsável da educação tem o dever de efectuar o Aquiqah da criança.
Se, os pais não possuem condições financeiras para o Aquiqah do seu filho ou filha, este acto deixa de ser necessário para tais pessoas e elas nem devem contrair empréstimos para efectuarem o Aquiqah.
 
 
 

A CARNE DO AQUIQAH

Todos podem comer a carne de Aquiqah como a de Qurbáni. É aconselhável dividir a carne em três partes; uma para os pobres e necessitados, outra para os familiares e a terceira para as pessoas da casa.
 

ALGUMAS SUPERSTIÇÕES NO AQUIQAH

1- Algumas pessoas consideram a carne do Aquiqah ilícita para os pais, avós paternos e maternos. Conforme ficou mencionado, a carne de Aquiqah é lícita para todos.
2- Diz-se que não se pode partir os ossos do animal. Também não passa de uma superstição.
3- Considera-se essencial sacrificar o animal logo após o  corte dos cabelos da criança. Na realidade, no Shariah não existe nenhuma diferença em sacrificar o animal antes ou depois de ter rapado os cabelos do recém nascido.
4- Alguns consideram necessário oferecer a cabeça  e os pés do animal sacrificado àquele que rapou os cabelos. Não é mais do que uma crença falsa.
5- Alguns consideram importante enterrar a cabeça e os pés  do animal. Também é apenas uma superstição.
6- Algumas pessoas consideram oferecer a carne de Aquiqah aos pobres como um acto obrigatório. No Shariah este acto não tem o estatuto de obrigatoriedade, mas sim trata-se apenas de um acto aconselhável.
7- Uns pensam que deve-se oferecer esta carne aos pobres enquanto crua e não cozinhada. Nenhuma diferença é relatada no Shariah.
8- Certas pessoas pensam que é necessário fazer o Aquiqah de uma criança falecida. No Shariah o aquiqah é apenas para as crianças vivas.
 
 

h)  A CIRCUNCISÃO

Hazrat Aisha (Radiyalláhu anha) narra que Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) disse: “Dez coisas estão relacionadas com a natureza do homem; (uma delas é) a circuncisão...”

Hazrat Abdullah ibn Abbas (Radiyalláhu anhuma) diz: “No sétimo dia após o nascimento da criança, existem sete Sunnates; uma delas é escolher o nome, rapar o cabelo, a circunsição...”
 
 

Na opinião de Imám Abu Hanifah (Rahmatulláhi alaihi) a circunsição é Sunnat. Se as pessoas de uma certa localidade decidirem abolir este Sunnat, o Amir (responsável) deve lutar contra eles. (Durre Mukhtár).

Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) disse:
“ Aquele que converter-se ao Islam deve limpar o cabelo do (tempo) de Kufr (descrença) e fazer a circuncisão.” (ABU DAUD).

Os benefícios da circuncisão estão também provados pela ciência.
 
 

A IDADE DA CIRCUNSIÇÃO

É aconselhável fazer a circunsição no sétimo dia após o nascimento da criança. Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) também mandou fazer a circunsição dos seus netos no sétimo dia. Se por algum motivo tal não seja possível, é permitido adiar a circuncisão. (UMDATUL QÁRI).
 
 

2- A RESPONSABILIDADE DA EDUCAÇÃO RELIGIOSA DOS FILHOS

O objectivo desta responsabilidade é de relacionar a criança com as crenças Islâmicas logo que ela possua capacidade mental para tal, habituá-lo ás práticas Islâmicas assim que possua a capacidade compreensiva para tal e ensiná-lo as matérias Islâmicas assim que ele possua capacidade distintiva para tal. Relacioná-lo com as crenças Islâmicas engloba a fé em Allah, nos Seus anjos, nas Revelações Divinas, nos Seus Mensageiros, nas perguntas do Qabar (sepultura), no castigo de Qabar, na ressurreição, no prestar das contas, no Jannat, (Paraiso), no Jahannam, (Inferno), etc.
Habituá-los ás práticas Islâmicas engloba todas as formas de Ibadat físicas como o Saláh, o jejum, e as formas de Ibadat que envolvem os bens como por exemplo o Zakat, Hajj etc.
Ensiná-los as matérias Islâmicas  engloba tudo aquilo que o aproxime (espiritualmente) de Allah, os ensinamentos Islâmicos relacionados com as crenças, as formas de Ibadat, a conduta, as relações sociais, etc.
Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) realçou a importância desta responsabilidade como podemos verificar através das narrativas que se seguem.

Eis algumas recomendações de Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) a respeito da responsabilidade religiosa que os pais têm para com os seus filhos:
 

a) O QUE ENSINAR A UMA CRIANÇA QUE APRENDE A FALAR:
Hazrat Ibn Abbas (Radiyalláhu anhuma) relata que Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) disse: “(Quando a criança aprende a falar) As primeiras palavras que devem ensinar ás crianças é o Láilaha  illallah.” (HAKIM).

b) ENSINAR Á CRIANÇA O HALAL E HARAM ASSIM QUE ELE ATINGE A MATURIDADE PARA TAL:
Hazrat Ibn Abbas (Radiyalláhu anhuma) narra que Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) disse: “ Pratiquem actos de acordo com a obediência a Allah e evitem os pecados. Recomendai aos vossos filhos a obediência ás ordens de Allah e abstinência dos pecados, pois isto será um meio da salvação contra o fogo de Jahannam, quer para eles como para vocês.” (IBN JARIR E IBN MUNZIR).

c) RECOMENDÁ-LOS A PRÁTICA DO IBADAT AO ATINGIREM A IDADE DOS SETE ANOS:
Hazrat Abdullah ibn Amr ibn Ás (Radiyalláhu anhu) narra que Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) disse: “Devem dar a ordem do Saláh aos vossos filhos quando estes tiverem sete anos de idade, e castigá-los (por não praticarem) aos dez anos e separar-los nas camas.”

Este Hadith engloba os restantes actos como por exemplo o jejum caso eles tenham capacidades para tal, o Hajj caso os pais tenham possibilidades para o efeito.
 

d) CRIAR O AMOR PARA COM RAÇULULLAH (SALLALLÁHO ALAIHI WA SALLAM), SEUS FAMILIARES, E INCENTIVÁ-LOS Á LEITURA DE ALKUR’AN.
Hazrat Ali (Radiyalláhu anhu) narra que Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) disse: “Instruem três qualidades aos vossos filhos; amor pelo vosso Nabi (Sallalláho alaihi wa sallam), amor pela  família dele e pela leitura do Alkur’an, pois os seguradores do Alkur’an estarão na sombra do Trono (Arsh) de Allah, no Dia em que não existirá nenhuma sombra excepto a d´Le,e (estarão) na companhia dos Profetas e Pessoas queridas por Allah.” (TABARÁNI).

Este aspecto engloba a explicação que os pais devem dar aos filhos a respeito das batalhas do Islam contra os descrentes, a participação activa de Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) nas batalhas, engloba também as explicações que devem dar a respeito das vidas dos Sahabah (companheiros) de Nabi (Sallalláho alaihi wa sallam), a respeito da História de Islam, etc.
Voltar

Hazrat Sa’ad ibn Abi Waqqas (Radiyalláhu anhu) diz que nós ensinávamos ás nossas crianças os pormenores das batalhas de Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) como se estivéssemos a ensina-los um Surat (capítulo) do Alkur’an.

e) DEVE-SE INSTRUIR NA CRIANÇA A OMNIPRESENÇA DE ALLAH:
Allah diz no Alkur’an:

“E quando alguma tentação  do Shaitán te assediar, procura refúgio em Allah, porque Ele é Oniouvinte, Sapientíssimo. Quanto aos tementes, quando alguma tentação de Shaitán os acossa, recordam-se de Allah; ei-los iluminados.” (ALKUR’AN:  VII:200,201).

Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) disse num Hadith: “... Deves fazer Ibadat de Allah como que estivesses a olha-Lo, se não (tens esta capacidade) então Ele está-te olhando...” (MISHKAT).

Hazrat Sahl ibn Abdullah Tasstari (Rahmatulláhi alaihi) conta: Tinha a idade de três anos e eu levantava-me á noite para olhar o meu tio (Muhammad ibn Siwar) efectuando Ibadat. Um dia, o meu tio disse-me: “Porque não recordas Aquele que te criou?” Perguntei-lhe: “Como poderei recordá-Lo?”  Ele respondeu: “Quando te fores deitar (á noite)  recita no teu íntimo, sem mexer os lábios: ‘Allahu maí’ (Allah está comigo), ‘Alláhu názirun ilayya’ (Allah está olhando para mim), Allahu sháhidi (Allah é minha Testemunha), recita isto no íntimo três vezes.”  Pratiquei isto durante alguns dias e depois informei ao meu tio. Ele aconselhou-me: “Agora, recita isto sete vezes.”  Depois de alguns dias, quando o informei da minha regularidade nesta prática, disse-me: “Agora, recita isto todas as noites onze vezes.” Quando continuei com esta prática, Allah incutiu no meu íntimo a doçura desta acção. Depois de um ano, o meu tio disse-me: “Preserva aquilo que te ensinei e continua praticando até a tua morte, pois isto beneficiar-te-á no  mundo como no Akhirah também.” Continuei praticando esta acção ao longo de alguns anos, saboreando sempre a doçura desta acção, no  meu íntimo. Um dia, o meu tio volta-se para mim e diz: “Ó Sahl! Allah se estiver sempre na companhia de um homem. olhando-o permanentemente e testemunhando, ele será capaz de o desobedecer? Por isso, abstém-te dos pecados..”  Hazrat Sahl (Rahmatulláhi alaihi) mais tarde tornou-se num dos eminentes Amigos (Wali) de Allah, resultado da atenção e esforço do seu tio que desde a infância do sobrinho incutiu nele de uma forma brilhante e suave a Omnipresença de Allah.
Uma das formas mais eficazes de criar o gosto pelas práticas do Din nas crianças é o método de Talim diário. Graças a Allah, Hazrat Shaikul Hadith Moulana Muhammad Zakariya (Rahmatulláhi alaihi) compilou certos livros de Fazáil  (virtudes) das acções,cuja leitura diária diante da família e em especial as crianças têm produzidos frutos positivos e também graças a Allah estes livros encontram-se já traduzidos em Português.

3-  A RESPONSABILIDADE DOS PAIS A RESPEITO DA CONDUTA  DOS FILHOS

Trata-se de uma responsabilidade muito importante, pois mediante este cuidado a  conduta, moral e o caracter dos filhos irão ter o seu desenvolvimento. Se o filho, desde a sua infância, cresce num ambiente de Imán em Allah, aprendendo a teme-Lo, confia-Lo, considerando-O Omnipresente, suplicando-O nas suas necessidades, a sua conduta e as suas maneiras terão um desenvolvimento positivo, a ponto de estar sempre apto para aceitar actos virtuosos. O efeito deste tipo de ambiente sobressai no bem da própria criança. Porém, quando esta atenção por parte dos pais deixa de existir ou  nunca existiu, a criança cresce longe do Din, afastado de Allah, ela adquire gradualmente a desobediência, má conduta, maus hábitos e vícios e chega a ponto de seguir sempre os seus desejos íntimos, nunca preocupando-se com a vontade  Allah.
Voltar
CONSEQUÊNCIAS
1-Consequentemente, se a natureza dele é mais inclinada para a lentidão, preguiça e indolência, leva uma forma de viver apagada, como um morto vivo ou um (objecto) existente mas perdido, nem beneficia e nem é beneficiado.

2- Se a natureza dele inclina-se mais  para um comportamento ‘animalesco’ então, irá sempre atrás dos prazeres e desejos carnais, ultrapassando as barreiras e limites da permissibilidade não importando-se dos caminhos ou métodos a escolher para atingir os seus objectivos. Não existe pudor  que o trave, nem consciência que o impeça e nem uma capacidade mental suficiente para o alertar.

3- Se a natureza dele inclina-se para um modo racial, a sua preocupação será  o de procurar a grandeza na terra, o orgulho acima das pessoas, a exibição do poder autoritário, a utilização da má língua, a vaidade sobre os seus actos. Sendo assim, nada o impedirá de construir palacetes com as cabeças dos homens ( no lugar dos tijolos) e adorná-los pintando-os com o sangue dos inocentes e piedosos.

4- Se a natureza dele inclina-se para o Shaitán (Satanás),  procurará sempre planear malandrices, tentará dividir os unidos, envenenará os poços para matar, impedirá o escoamento das águas para caçar, embelezará os maus actos, esforçar-se-á para a propagação da pouca vergonha, introduzirá inimizades e rancor nas pessoas.

 Estas atitudes resultam da obediência  ao íntimo (Nafs), Allah diz no Sagrado Alkur’an:
“E quem é que se afasta mais do bom caminho do que aquele que segue os seus desejos pecaminosos, sem a orientação de Allah?” (XXVIII:50)
Podemos verificar a importância de incutir nos nossos filhos os bons modos, as boas maneiras, a conduta e o carácter que Islam aprova.

Voltar

ALGUNS CONSELHOS DE RAÇULULLAH (SALLALLÁHO ALAIHI WA SALLAM) A RESPEITO DE AKHLÁQ (CONDUTA)
 

1- Hazrat Ayub ibn Mussa narra do seu avó que diz que Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) disse: “O pai não pode oferecer uma prenda ao filho melhor do que os bons modos.” (TIRMIZI).
 

2- Hazrat Ibn Abbas (Radiyalláhu anhuma) relata que Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) disse: “Tratem bem os vossos filhos e aperfeiçoai os modos deles.” (IBN MAJAH).
 

3- No Hadith de Hazrat Ali (Radiyalláhu anhu) é relatado o seguinte: “Ensinem aos vossos filhos e á vossa família o bem e incutem neles o ‘Adab’ ( os bons modos).” (MUSSNAD A. RAZZAQ).
 

4- Hazrat Ibn Abbas (Radiyalláhu anhuma) relata que Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) disse: “Um dos direitos dos filhos acima dos pais é o de eles (os pais) aperfeiçoarem os modos deles (dos filhos) e darem-lhe um bom nome.” (BAIHAQUI).

Estas narrativas evidenciam a importância de Akhláq (boa conduta) que os pais devem implementar nos seus filhos;
Assim, os pais devem, desde a infância dos seus filhos, implementar a verdade,  honestidade, firmeza, irmandade, ajuda ao próximo, respeito pelos mais velhos, o bom tratamento para os hóspedes, bondade para com os vizinhos, entre outros hábitos virtuosos.

Da mesma forma, os pais devem purificar a linguagem dos seus filhos, a fim de eles não insultarem, não blasfemarem, não mentirem, não acusarem falsamente, não jurarem em falso, entre outros maus hábitos e vícios.

Também é necessário instruí-los a terem um sentimento moral e social, por exemplo, o bom tratamento aos órfãos, compaixão para com os pobres, gentileza para com as viúvas e necessitados, etc.

Não deixa de ser imprescindível os pais alertarem os filhos para as consequências e efeitos negativos de quatro actos:
a) Os efeitos negativos de mentir,
b)  insultar,
c)  roubar,
d) e  praticar actos de pouca vergonha.

Voltar
 
 
 

4- A RESPONSABILIDADE DOS PAIS A RESPEITO DO SUSTENTO DOS FILHOS

Uma das responsabilidades dos pais é cuidado que devem ter com as condições físicas dos seus filhos, pois, o desenvolvimento físico, corporal, a força e a saúde física deles requerem uma atenção especial da parte dos pais. Vejamos para aquilo que Allah diz sobre o sustento da família e dos filhos:
 

“O dever de alimentar e vestir a ama de leite, de maneira decente, recai sobre o pai da criança.”(ALKUR’AN: II:233)
 

Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) diz num Hadith: “De entre aquele Dinar (moeda da época) que você gastou na rota de Allah, e aquele que você gastou na libertação de algum escravo, e aquele que você ofereceu na caridade a algum necessitado e aquele que você gastou sobre a sua família, o mais recompensado é aquele que gastastes sobre a sua família.” (MUSLIM).
 

Se o pai negligenciar tais cuidados, será responsabilizado como podemos verificar neste Hadith:

“É suficiente para se considerar  um acto pecaminoso, ignorar o sustento daquele que se encontra sob sua tutela (responsabilidade).” (ABU DAUD).

Numa outra narrativa é mencionado:
“Para um homem pecar é suficiente que ele não gaste acima daquele que encontra-se sob sua responsabilidade.” (MUSLIM).

Como esta responsabilidade envolve a alimentação e o vestuário, por isso, os pais devem instruir os filhos para que, quer na alimentação quer no vestuário sigam as Sunnah de Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam). Eis aqui algumas acções a observar e incutir neles:
Voltar
ALGUMAS REGRAS DE COMER:
 

1- Lavar as mãos e não enxugar com a toalha.

2- Recitar Bissmillah, comer do seu lado e comer com a mão direita.
    Hazrat Ibn Abi Salamah (Radiyalláhu anhu) diz que Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) dirigindo-se para mim, disse: “Ó Rapaz! Menciona o nome de Allah (antes de comer), e come com a mão direita e come do seu lado.” (BUKHARI).
 

3- Não tirar defeitos da comida.
    Hazrat Abu Hurairah (Radiyalláhu anhu) relata que Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) nunca tirava defeitos da comida. Se gostasse comia e se não gostasse deixava.” (BUKHARI).

4- Não comer do centro do prato.
    Hazrat Ibn Abbas (Radiyalláhu anhuma) conta que Raçulullah
(Sallalláho alaihi wa sallam) disse: “O Barakah (benção de Allah) desce no meio da comida (isto é no centro do prato da comida), por isso, comam dos seus lados e não comam do meio.” (ABUDAUD).

5- Não se encostar enquanto estiver a comer:
    Hazrat Abu Juhaifah (Radiyalláhu anhu) narra que Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) disse: “Eu não como encostado.(isto é encostando-se a alguma almofada ou qualquer outra coisa.)”  (BUKHARI).

6- Comer com três dedos e limpa-los depois de comer.
      Hazrat Ka’ab ibn Málik (Radiyalláhu anhu) diz que Raçulullah
( Sallalláho alaihi wa sallam) recomendou para que limpasse os dedos no fim (chupando-os) e limpar o prato e explicou: “Nenhum de vós sabe em que parte da comida (ou migalha) encontra-se o Barakah.” (MUSLIM).

7- Apanhar algum pedaço de comida (ou migalha) que eventualmente tenha caído.
    Hazrat  Anas (Radiyalláhu anhu) conta que Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) depois de comer limpava os três dedos (chupando-os) e dizia: “Se algum pedaço da vossa comida cair, devem apanhar, limpar (ou lavar) e comer. Não deixem aquilo para o Shaitan.” E recomendava-nos para que limpássemos o prato e dizia: “Nenhum de vós sabe onde poderá estar o Barakah dentro desta comida!” (MUSLIM).

Voltar
8- Deve-se comer em conjunto.
    Hazrat Abu Hurairah (Radiyalláhu anhu) diz que Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) disse: “A comida de dois é suficiente para três e a comida de três é suficiente para quatro.” (BUKHARI).

9-  Se esqueceu-se de recitar Bissmillah no inicio deve recitar: ‘BISSMILLAHI AWWALAHU WA AKHIRAHU’.
    Hazrat Aisha (Radiyalláhu anha) relata que Raçulullah (Sallalláho
alaihi wa sallam) disse: “Quando algum de vós comer, deve mencionar o nome de Allah (no inicio), se esqueceu-se de mencionar no inicio, então, deve dizer (quando lembrar-se) ‘Bissmillahi awwalahu wa akhirahu’.” (ABUDAUD, TIRMIZI).

10- Depois de comer deve louvar Allah e recitar o seguinte Duá:

‘ALHAMDU LILLAHILLASI AT AMANA WA ÇAQÁNA WAJA ALANÁ MINAL MUSSLIMIN’.
 

BEBER A ÁGUA

1- Deve-se beber a água sentado.
2- Segurar o copo na mão direita.
3- Verificar se há alguma sujidade dentro da água.
4- Recitar Bissmillah no inicio.
5- Beber pelo menos em três respirações.
6- Recitar o Dua depois de beber a água, que é:

‘ALHAMDU LILLAHILLASI SAQÁNA MÁ  AN  AZBAN FURÁTAN BIRAHMATIHI WALAM YAJ ALHU MILHAN UJÁJAN BIZUNUBINA’.

Voltar
  Hazrat Ibn Abbás (Radiyalláhu anhu) narra que Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) disse: “ Não bebam água de uma só vez, (num gole) como o camelo bebe, mas sim efectuando duas ou três pausas respiratórias, mencionando o nome de Allah antes de beber, e louvando-O  depois de beber.” (TIRMIZI).

   Hazrat Anas (Radiyalláhu anhu) diz que Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) costumava beber água em três respirações.” (BUKHARI).

   Hazrat Abu Qatadah (Radiyalláhu anhu) diz que Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) proibiu de respirar (ou assoprar) para dentro da panela (recipiente, copo,etc.).” (BUKHARI).
 

   Hazrat Anas (Radiyalláhu anhu) diz que Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) proibiu  beber em pé. Qatadah diz: “Nós perguntámos a Anas? E comer?” Ele respondeu: “Isto ainda é pior.” (MUSLIM).

    Hazrat Abu Hurairah (Radiyalláhu anhu) diz que Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) disse: “Nenhum de vós deve beber em pé, aquele que esqueceu-se ( e bebeu de pé) deve vomitar.” (MUSLIM).

    Porém, é aconselhável bebera água de Zamzam de pé.

     Hazrat Ibn Abbás (Radiyalláhu anhuma) diz que dei de beber a água de Zamzam a Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) e ele estava em pé. (BUKHARI).

      Hazrat Ummi Salamah (Radiyalláhu anha) narra que Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) disse: “Aquele que bebe num recipiente de prata ou ouro, está introduzindo na barriga dele o fogo de Jahannam.”  (BUKHARI).

Voltar

DORMIR

Da mesma forma, os pais devem ensinar as regras de dormir  conforme o método de Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam). Por exemplo:
 

1- Fazer Wudu antes de dormir.
2- Deitar-se do lado direito colocando a parte lateral do lado direito da face sob a mão direita.
3- Recitar o Duá antes de dormir que é:

    ‘Alláhumma bissmika amutu wa ayha’.
4- Não dormir de barriga para baixo.
5- Recitar Áyatul Kursi.
6- Recitar o Tassbih Fátimah que é constituído por trinta e três vezes ‘Subhanallah’, trinta e três vezes ‘Alhamdulillah’ e trinta e quatro vezes ‘Allahu Akbar’.
7- Recitar os quatro Kul.
8- Recitar o Surah ‘Almulk’ e ‘As Sajdah’.
9- No fim recitar o Dua que Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) costumava recitar, Alláhumma bissmika amutu wa ahya.
10- Ao acordar deve-se recitar o Dua:

  ‘Alhamdu lilláhillasi ayhána ba’da má amátana wa ilaihin nushur’.

Hazrat Bará ibn Ázib (Radiyalláhu anhuma) conta que Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) disse-lhe: “Quando te fores deitar, faça Wudu como você faz para o Saláh, depois deves  deitar-te do lado direito e deves recitar:

‘Allahumma asslamtu nafssi ilaika, wa wajjahtu wajhi ilaika, wa fawwadtu amri ilaika, wa alja’tu zahri ilaika, ragabatão wa rahbatan ilaika, lá mala’ walá manja’ minka illá ilaika, ámantu bikitábikallasi anzalta wa nabiyyikallasi arsalta.’.
Estas devem ser as últimas palavras expressadas por você naquela noite.” (BUKHARI E MUSLIM).

Hazrat Huzafah (Radiyalláhu anhu) diz que Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) quando se deitava colocava a sua mão debaixo da sua parte lateral da face e recitava: ‘Allahumma bissmika amutu wa ahya’. E quando acordava recitava: ‘Alhamdu lilláhillasi ayhána ba’da má amá tana wa ilaihin nushur.’ (BUKHARI).

Voltar
Hazrat Yaish ibn Tikhfah Alghiffári (Radiyalláhu anhu) conta: “O meu pai disse-me: ‘Um dia, estava deitado na Mesquita de barriga para baixo. Alguém mexeu os meus pés e disse: ‘Esta é uma forma de deitar-se que Allah não gosta.’ Quando olhei vi que era Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam).” (ABU DAUD).

Hazrat Abu Hurairah (Radiyalláhu anhu) narra uma passagem na qual é mencionado: “...Ó Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam! Ele comprometeu-se a ensinar-me algumas palavras que iriam beneficiar-me caso eu o libertasse. Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) perguntou: “Quais são aquelas palavras?” Abu Hurairah disse: “Ele disse-me: ‘ Quando fores dormir, recita o Áyatul Kursi do início ao fim. Um anjo da parte de Allah permanecerá na tua protecção, e o Shaitán não se aproximará de ti.” Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) disse: “Sem dúvida, ele apesar de ser um mentiroso, porém falou verdade. Sabes com quem estás dialogando há três noites?” Abu Hurairah respondeu: “Não.” Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) disse: “Com o Shaitán.” (BUKHARI).

Hazrat Jundub (Radiyallaáhu anhu) narra que Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) disse: “Aquele que recitar o Surah Yássin á noite, procurando a satisfação de Allah, os pecados dele serão perdoados.” (MUSSNAD IMÁM MÁLIK).

Hazrat Abdullah ibn Mas’ud (Radiyalláhu anhu) diz: “Aquele que recitar o Surah ‘Al Mulk- Tabárakallasi’ todas as noites, Allah afastá-lo-á do castigo de Qabr (sepultura), e nós no tempo de Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) denominávamos este Surah por ‘Almániah’ ( A protectora), é um Surah (capítulo) do Livro de Allah, aquele que o recitar todas as noites faz uma acção enorme e muito boa.” (NASSAI).

Hazrat Jabir (Radiyalláhu anhu) conta que Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) não dormia sem recitar Surah ‘As Sajdah- Alif lam mim tanzilul...- e Surah ‘Al Mulk- Tabárakallasi”.
 (TIRMIZI E NASSAI).

Hazrat Ibn Mas’ud (Radiyalláhu anhu) narra que Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) disse: “Foram-me revelados alguns versículos que nunca me tinham sido revelados; são ‘Qul auzu birabbil falaq’ e ‘ Qul auzu birabbin náss’. (TABARANI).
 

Hazrat Abu Said Khudri (Radiyalláhu anhu) narra que Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) pedia refúgio (a Allah) contra o mau olhar da parte dos génio e seres humanos, quando estes dois Surah foram revelados começou a recitá-los e deixou o resto.” (TIRMIZI E NASSAI).
 

Hazrat Uqbah ibn Amir (Radiyalláhu  anhu) conta: Estava na companhia de Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) numa viagem. Depois da aurora, deu-se Azán e Iqámah. Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) colocou-me do seu lado direito e recitou os dois Surah (Al falak e An Nass). Depois de completar (o Saláh) perguntou-me: ‘Como os achastes?’ Respondi: ‘Muito bons.’ Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) disse: “Recita-os sempre que dormires e sempre que acordares.” (IBN ABI SHAIBAH).
Voltar
5- A RESPONSABILIDADE SOCIAL DOS FILHOS

AS AMIZADES

Um dos cuidados importantes que os pais devem ter é com as amizades dos filhos. Os amigos bons têm a obrigação de  chamar atenção sempre que seja necessário, de  alertar sempre que se esqueça, de  ajudar sempre que necessite, de partilhar a dor sempre que ela apareça, etc.  Hoje em dia, se bem que seja raro encontrar amigos com estas qualidades, porém, eles destacam-se devido a tais qualidades.

Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) disse: “O homem (geralmente) anda conforme a maneira do seu amigo, por isso, cada um de vós deve olhar com quem anda.” (TIRMIZI E ABU DAUD).
É um facto que as companhias têm o seu efeito; as boas sempre produzem efeitos positivos e progressivos, enquanto que as más companhias somente conduzem para a perdição, vício, obcecação, extravagância, etc.

Hazrat Abu Mussa Ash’ari (Radiyalláhu anhu) narra que Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) disse: “O exemplo da boa e má companhia é idêntico ao de um vendedor de Itr (perfume) e um forneiro que esteja a assoprar o forno. Com o vendedor de Itr; ele ou oferecer-te-á ou você próprio comprará ou pelo menos irás cheirar um bom aroma., enquanto que aquele que encontra-se assoprando para o forno ou queimará as tuas roupas ou irás cheirar a fumo ( mau cheiro).”  (BUKHARI E  MUSLIM).
 

Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) disse: “Não deves acompanhar excepto o Mu’min (crente) e não deve comer da tua comida excepto o Muttaqui (piedoso).”  (ABU DAUD E TIRMIZI).
 

Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) disse: “Afasta-te do mau amigo, pois tu és reconhecido através da amizade.” (IBN ASÁKIR).

Podemos concluir a importância de o pai escolher um agrupamento decente para a companhia do seu filho. O ideal e bom amigo que o pai deve escolher para o seu filho deve ter as características de este visitá-lo sempre que esteja doente, de oferecer ofertas mútuas sempre que a ocasião seja propícia para tal, de relembrar um ao outro quando algum deles  esquecer-se de algum acto virtuoso, de colaborarem mutuamente nas necessidades, etc.

Entretanto, os pais devem explicar aos filhos os direitos dos amigos, que eles devem respeitar e cumprir, como por exemplo:

1- SALÁM- Cumprimentar.
    Hazrat Abdullah ibn Amr ibn Ás (Radiyalláhu anhu) conta que um homem fez a seguinte pergunta a Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam): ‘Quais as boas qualidades do Islam?’ Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) respondeu: ‘Dar de comer (aos necessitados) e deves cumprimentar a quem conheças e desconheças.” (BUKHARI E MUSLIM).

   Hazrat Abu Hurairah (Radiyalláhu anhu) narra que Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) disse: “Não entrareis no Jannat enquanto não possuirdes Imán (completo) e não possuireis Imán (completo) enquanto não amarem uns aos outros. Querem que vos indique algo que ao observá-lo ireis amar uns aos outros? Espalhem o Salám (cumprimento) entre vós.” (MUSLIM).

Assim, quando o filho encontrar-se com algum amigo, deve-o cumprimentar dizendo:

“ASSALAMU ALAIKUM WARAHMATULLÁHI WABARAKÁTUHU”

Voltar
2-  IYÁDAT- VISITÁ-LO  QUANDO ESTIVER DOENTE.

  Hazrat Abu Mussa (Radiyalláhu anhu) narra que Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) disse: “Visitem os doentes, dão de comer (aos necessitados) e libertem os prisioneiros.” (BUKHARI).

 Hazrat Abu Hurairah (Radiyalláhu anhu) narra que Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) disse: “Um muçulmano tem que respeitar cinco direitos para com outro muçulmano; responder o cumprimento, visitar o doente, presenciar o funeral, aceitar o convite e responder a aquele que espirrou.” (BUKHARI E MUSLIM).
 

3- RESPONDE-LO QUANDO ESPIRRAR

   Hazrat Abu Hurairah (Radiyalláhu anhu) narra que Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) disse: “Quando um de vós espirrar, deve dizer: ‘Alhamdulillah’. O irmão (muçulmano) que o ouviu deve respondê-lo dizendo: ‘Yarhamukallah’. Este (que espirrou) deve dizer ‘Yahdikumullahu wa yus lihu bálakum.’ (BUKHARI).
 

4- VISITÁ-LO  PARA  SATISFAZER  ALLAH

   Hazrat Abu Hurairah (Radiyalláhu anhu) narra que Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) disse: “Aquele que visitar um doente ou algum seu irmão, pela causa de Allah (isto é para satisfaze-Lo), um (anjo) anunciador anuncia: ‘És abençoado e o teu andar também é abençoado. Escolhestes uma residência no Jannat.’” (IBN MAJAH E TIRMIZI).
 

5-  AJUDÁ-LO NA HORA DA NECESSIDADE

    Hazrat Abdullah ibn Umar (Radiyalláhu anhuma) narra que Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) disse: “Um Muçulmano é irmão de outro Muçulmano; não o oprime, nem deixa de o ajudar. Aquele que estiver na ajuda do seu irmão Allah estará na ajuda dele. Aquele que afastar alguma dificuldade de um irmão Muçulmano, Allah afastará uma dificuldade dele do Akhirah. Aquele que ocultar (os defeitos) de um Muçulmano, Allah ocultará (os defeitos) dele.” (BUKHARI E MUSLIM).

Voltar
6- ACEITAR O CONVITE

    Hazrat Abu Hurairah (Radiyalláhu anhu) narra que Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) disse: “Um muçulmano deve respeitar cinco direitos do seu irmão muçulmano; 1) Responder ao cumprimento, 2)  Visitar o doente, 3) Participar no funeral,  4)Aceitar o convite,  5)Responder a aquele que espirrou.” (BUKHARI E MUSLIM).
 

7- FELICITÁ-LO NAS OCASIÕES DE ALEGRIA

    Hazrat Amr ibn Shuaib narra do seu pai e este do seu avó, que Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) disse: “Sabem qual o direito do vizinho (incluindo o amigo)? Se ele te pedir ajuda deves ajudá-lo;  se te pedir algum empréstimo, emprestá-lo; felicitá-lo por ter alcançado algum bem; revelar os sentimentos por alguma dificuldade  o ter atingido...” (AL JAMIUL KABIR).
 

8- OFERECER DE ACORDO COM AS CIRCUNSTÂNCIAS

    Hazrat Anas (Radiyalláhu anhu) narra que Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) disse: “Ofereçam ofertas pois esta acção cria amor e afasta o rancor.” (DAILAMI)
 

Também é considerado como um amigo aquele que acompanha temporariamente, como por exemplo alguém que o acompanhe numa viagem. Há que respeitar os direitos dele também. É relatado que Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam)  encontrava-se numa viagem e um dos seus companheiros acompanhava-o. Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) e o seu companheiro montados nos seus animais, chegaram a uma mata. Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) entrou  e partiu dois paus. Em seguida, deu o pau que encontrava-se em bom estado ao companheiro e guardou para si o pau entortado. O companheiro disse: ‘Ó Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam)! Vós merecias este pau!’ Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) respondeu: ‘Sem dúvida um homem acompanha  alguém, e ele será questionado acerca da sua companhia ( se preencheu ou não os direitos do companheiro) nem que o acompanhe por uns momentos durante o dia.” (TABARI).

Voltar

9- O DIREITO DO MAIS VELHO

     O mais velho é  aquele que tenha uma idade maior, que possui mais Ilm (conhecimento), que é muito piedoso, que possui prestigio e grau...

Se tais pessoas, respeitarem o Din, cumprindo com a Shariah de Allah, é um dever das pessoas respeitarem e reconhecerem o seu grau, de acordo com os ensinamentos de Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam).

Hazrat Anas (Radiyalláhu anhu) narra que Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) disse: “Qualquer jovem que tratar bem um idoso, Allah providenciará alguém que o tratará na sua velhice.” (TIRMIZI).

Hazrat Amr ibn Shuaib narra do seu pai e este do seu avô que Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) disse: “Não pertence do nosso grupo aquele que não tem pena dos nossos mais novos e que não reconhece (o valor) dos nossos mais velhos.” (ABU DAUD E TIRMIZI).

Hazrat Abdullah Ibn Umar (Radiyalláhu anhuma) narra que Raçulullah (Sallalláho alaihi wa sallam) disse: “Sonhei  que estava efectuando Misswak. Dois homens apareceram, dos quais um era mais velho que o outro, então, ofereci o Misswak ao mais novo. Ouvi uma voz a dizer-me: ‘Começa com o mais velho, então ofereci primeiro ao mais velho.” (MUSLIM).

Outro aspecto importante é o casamento dos filhos. Sobre este tema mencionaremos mais detalhes nos futuros capítulos de ‘Abwábul birr’.

Que Allah aceite os nossos jovens para o Khidmat e esforço do Seu Din.
 

Voltar